В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Цеванг Долкар Кхангкар
Женщина-врач тибетской медицины. Дочь знаменитого врача тибетской 
медицины Лобсанг Долма Кхангкар. Родилась в 1959 г. в Кииронге (Тибет). В 
двухлетнем возрасте вместе с матерью пересекла Гималаи и оказалась в эми-
грации в Индии. Во время этого трудного горного перехода погибли два ее 
старших брата. 
С 1972 г. по 1978 г. изучала тибетскую медицину в Институте тибетской меди-
цины и астрологии в Дхарамсале и еще три года стажировалась у своей матери.
С 1981 г. она содержит клинику по лечению лекарственными растениями 
(Dolma Herbal Medicine Clinic) в Калкаджи (южной части Дели), а также совер-
шает выезды к пациентам в Мумбаи и Хайдарабад. Она – автор книг, изданных 
на французском языке: «Медицина с «крыши мира» (1997) и «Методы тибет-
ского исцеления» (1999), а также нескольких книг на английском языке, среди 
которых: «Путешествие в тайны тибетской медицины, основанное на лекциях 
доктора Долма» (1990).

---

75
Цеванг Долкар была замужем за ныне 
покойным тибетским писателем и полити-
ческим деятелем Л. Дхондупом, имеет двоих 
дочерей.
Ее родная сестра Пасанг Гьялмо Кхангкар, 
тоже доктор тибетской медицины, работает в 
клинике в Дхарамсале, перешедшей по на-
следству от своей матери.
Она сетует, что сейчас все меньше и мень-
ше врачи тибетской медицины используют 
астрологию: «Современные тибетские врачи 
не знают астрологии, тогда как знание ее очень 
важно, поскольку движение планет оказывает 
влияние на сердечный ритм».
В своей книге «Искусство диагностики 
по пульсу, которому меня обучила мама» 
Цеванг Долкар пишет: «Пульсовая диагностика является важным и полез-
ным инструментом тибетского врача. Но сама по себе она значит немного. 
Известны случаи, когда высоко тренированные врачи, чьи чтение пульса и 
постановка диагноза были безошибочными, терпели неудачу в лечении па-
циентов просто потому, что их мотивация была негативной. (Все еще вспо-
минается история об одном из наиболее ученых врачей, жившим в начале 
этого столетия, чьи лекарства не помогали пациентам, когда он давал их сво-
ей собственной рукой, но те же самые лекарства помогали пациентам, когда 
они их брали из рук его ассистентов, поскольку негативная мотивация уче-
ного врача делала его лекарства неэффективными в его собственных руках). 
Такие концепции нелегко понять и принять. Но они есть в тибетской меди-
цине, и мы принимаем их. Тибетский доктор должен практиковать медицину, 
будь это чтение пульса или назначение лекарств, с непоколебимой верой в 
карму, с состраданием и добрым сердцем. Об остальном позаботится Будда 
медицины. Это то, чему меня учила мама».
Цеванг Долкар специализируется на лечении раковых заболеваний. Паци-
енты со всей Индии ежедневно утром осаждают приемную ее клиники, пыта-
ясь попасть на прием к доктору. Каждый день она принимает 40–50 пациентов.
Она предуведомляет: «Я не призываю иностранных пациентов ехать в Ин-
дию. Достаточно, если они вышлют мне результаты обследования и поговорят 
со мной по телефону. И тогда я смогу им выслать лекарство».
«Около 60% моих пациентов, – говорит доктор, – это раковые больные. Ти-
бетская медицина дает им надежду. Я заявляю, что пациент, страдающий от 
ракового поражения какого-либо органа, может считать себя выздоровевшим, 
если болезнь не проявляется в течение трех лет (при раке груди – в течение 
10 лет) после проведенного лечения методом тибетской медицины». Доктор 
Цеванг Долкар

---

76
полагает, что каждый орган требует соответствующих лекарств, поскольку 
каждому из них присущ свой первоэлемент. Лекарства изготовляются из рас-
тений, собранных в районе штата Химачал Прадеш, и состоят из более чем 18 
ингредиентов. К сожалению, жалуется доктор, изменение климата влияет на 
качество лекарств.
Цеванг Долкар говорит: «Тибетское исцеление совершается как мо-
литва: оно вдохновлено состраданием в расчете на благоприятный исход».
И продолжает: «У каждого своя жизненная история, и каждый думает, что 
его история – самая худшая. Человеческое «Я» не заслуживает большого ин-
тереса».
По словам доктора, «некоторые люди часто говорят, что им надоела запад-
ная медицина, и они хотели бы лечиться только методами тибетской медици-
ны. Полагаю, что они не правы: наряду с тибетской медициной надо видеть 
положительные стороны в различных медицинских системах».
Цеванг Долкар верит: «Пока существует моя клиника, огонь тибетской 
культуры горит. Я не очень озабочена моим будущим. Думаю стать монахиней. 
Но, видимо, я буду плохой монахиней, поскольку очень кокетлива».