Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

ВОЯГА ЕТМАГАНЛАРНИНГ ИЖТИ­
МОИЙ ТАЪМИНОТИ - муайян холатлар 
(юридик фактлар) юзага келганда давлат 
бюджета ва бюджетдан ташкари махсус 
фондлардан бериладиган моддий ёрдам 
ёки натурал шаклдаги ижтимоий хизмат.
ГАП - дуст-тенгкур, хамкасблар уртаси­
да навбат б-н утказиладиган зиёфат, мех­
мондорчилик. Г. иштирокчилари купи б-н
20-25, ози 6-12 кишидан иборат «бир туп», 
«бир жура» булиб уюшадилар, уларнинг 
хар бири «жура», «улфат» деб номланади. 
Г. Тошкент, Сирдарё вилоятлари, Фаргона 
водийсида «Г.», «навбат», Узбекистоннинг 
жан. вилоятларида «гаштак» (айрим жой- 
ларда «Г.и гаштак»), Кднщадарё вилояти­
нинг баъзи жойларида «халфана», Хоразм 
вилоятида «катор зиёфат», «утиришма», 
«гурунг» номлари б-н аталади.
Г. мажлиси маълум касб эгалари, ху- 
нармандлар ёки хаммахалла тенгкурлар 
уртасида утказилган. Косиблар, отбокар, 
аравакаш, мешкоб, буёкчи, дурадгор ва 
Х.к. 
алохида-алохида тупларга уюшган. 
Утмишда Урта Осиёда маданий хордик 
муассасалари булмаганидан Г. дам олиш 
ва вактни кунгилли утказишнинг бир тури 
булган. Г. мажлислари ё навбат б-н ёки 
уртада маблаг туплаб утказилган. Уртада 
маблаг туплаб зиёфат ейиш «тукма» деб 
аталган ва, одатда, кеч куздан то бахор- 
гача хар куни утказилган. Тукма бой та- 
бакалар орасида (Ч ирчи к-О хангарон, 
Фаргона водийлари) купрок таркалган 
эди. Г. навбати келган жура мехмонхона- 
га зиёфат масалликларини то утинигача 
олиб келган. Таомларни тайёрлаш учун 
журалар орасидан 2-3 киши ошпазликка 
белгиланган. Г.да сухбат, уйин, ашулалар 
булиб, одобдан ташкари гап-суз булмаган. 
Кеча давомида аскиябозлик, шеърхонлик, 
турли мавзуларда ширин сухбатлар утка­
зилган. Г.да жураларнинг сони бир мавсум 
учун узгармай колган. Баъзи жойларда эса 
туп таркиби йилдан-йилга узгаришсиз да- 
вом этган. Бир тупда Г. иштирокчилари -
журалар хар кандай ишда бир-бирларига 
ёрдам берганлар, дехкончилик ишлари, 
иморат куриш, туй, аза, кувонч ва муси- 
батда хамкор ва хамдард булганлар. Г. бе- 
риш узбек, тожик хамда уларга якин жой­
ларда ёки аралаш яшовчи козок, киргиз ва 
уйгурлар орасида хам таркалган.
50

---

ГЕНДЕР (инг. gender - уруг) - инсон 
жинсининг ижтимоий-маданий жихдтини 
ифода этувчи тушунча. Г. хулк-атворнинг 
социал узига хослигини ифода этади. Г. 
инсоннинг жинсий мансублигига муво- 
фик равишда узига хос тарзда ижтимоий- 
лашувидир. X03- замон табобати чакалок 
тугилмасдан анча илгарирок унинг кандай 
жинсга мансублигини билиш имконига 
эга. Ота-оналар угил ёки кизнинг тугили- 
шига турлича муносабат билдиришлари 
мумкин. Шунингдек, турли халклар ва ма- 
даниятларда угил ёки кизга турлича му­
носабат билдирадилар. Мае., Японияда то 
XX а. бошларига кадар янги тугилган угил 
болаларни чакалоклигиданок йук килиш 
анъанаси мавжуд булган, уларни бозорда 
сотиш, фойда куриш кийин, деб хдеобла- 
ганлар. Бошка халкларда, хусусан, кана- 
далик эскимослар киз болаларни чакалок- 
лигидан йук килишга хдракат килганлар. 
Исломгача арабларда хдм шундай холатлар 
мавжуд булган.
Болалар ёшлигиданок эркак ёки аёл ро- 
лини уйнай бошлайдилар. Киз болаларнинг 
она ролини, укитувчи, шифокор ролларини 
уйнаши, угил болаларнинг эса машина- 
лар, конструкциялар б-н кизикиши бежиз 
эмас. Болаларнинг уз жинсига мувофик 
ижтимоийлашувида маданий мухит катта 
роль уйнайди. Маданий мухитгина эркак 
ва аёлнинг кандай булиши зарурлигини 
белгилайди. Шунингдек, Г. муносабатла- 
рининг бошка мезонлари хам мавжуддир. 
Одатда, эркаклар ташаббускорлиги, агрес- 
сивлиги, хукмронлик килишга мойиллиги, 
авторитарлиги, лидерликка интилиши, уз 
мулохазалари ва хатти-харакатларида ра- 
ционаллиги, узини курсатишга интилиши, 
уз «мен»лигини карор топтириш учун зур 
бериши, худбинлиги б-н характерланади. 
Бирок аёллардаги бундай сифат жамоат- 
чилик томонидан кораланади. Аёллар уз 
хулк-атворидаги юмшоклик, кунгилчан-
лик, мехрибонлик, сабр-токатлилик, гам- 
х)флик, альтуризм, эмоционаллик, жозиба- 
дорлик, мулокотга интилиш, мурасозлиги, 
тенглик, одиллик ва эркинликни кадрлаши 
б-н характерланадилар. Эркаклик ва аёллик 
тугрисидаги тасаввурлар турли халклар 
маданиятида кескин фаркланади. Бу эса эр­
как ва аёл уртасидаги коммуникатив хулк 
ва узаро муносабатлар характерига куч- 
ли таъсир курсатади. Мае., ривожланган 
мамлакатларда хотин-кизлар юкори маъ- 
лумотга эга булиб, жамият хаётида фаол 
иштирок этадилар. Тараккий этган мамла- 
катларнинг Г. сиёсати эркаклар ва аёллар 
5фтасида тенглик урнатишга каратилган.