Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

5. Севгилисида бошкалар курмаган 
жихатларни куриш. Бу нуктаи назарнинг 
узига хос психологик томони шундаки, 
киши севгилисининг салбий томонларига 
эътибор бермайди. Шулар туфайли купин­
ча севгилисининг ота-онаси хам кура бил- 
маган истикболини айтиб бера олади.
6. Севгаи одамда хаётга нисбатан 
М.нинг кучайиши. Буни куйидагиларда 
куриш мумкин: уларда рухий жихатдан 
кескин узгариш содир булади, дунёни уз- 
гача тасаввур килишади, хаётни чукуррок 
идрок эта бошлайдилар, узгаларни калб- 
дан тушуниш, уларга хамдардлик билди- 
риш кучаяди, илгари яккол ифодаланмаган 
рахмдиллик хислари пайдо булади. Узга- 
ларга ёрдам кулини чузиш, теварак-атроф- 
даги гузалликни кура олиш - эстетик ид­
рок кучаяди. Ахлокий карашлар юксалади, 
олдинги ёмон одатлар ташланади (бу М. 
нинг тарбиявий таъсири узгаларга булган
90
хурматнинг ошиши туфайлидир), ижодий 
фаолият ва иш кобилияти ортади (чунки М. 
киши фаолиятига кучли таъсир килади). 
МУХДББАТ БОСКИЧЛАРИ - бир-би- 
ридан фарк килувчи, мухаббат даража- 
сининг кандайлигини курсатиб берувчи 
даврий ёки даражавий боскич. Тулаконли 
севги-мухаббатни хис этган хар бир инсон 
мухаббатнинг бошлангич, алангаланган ва 
узаро хурмат боскичларини босиб утади.
Биринчи боскич куп кишиларда ку­
затилади ва иккинчи боскичга утмасдан 
бархам топади. М ухаббатнинг бу бос- 
кичи эстетик дидимизга бирмунча тугри 
келадиган, эстетик ва жинсий эхтиёжларни 
кондириш (жинсий якинлик шарт эмас) 
мумкин булган, икки жинснинг маълум 
вактгача булган узаро муносабати нати- 
жасида юзага келадиган хиссиётдир. Бу 
мухаббатнинг «людус» турини ташкил ки­
лади. Лекин бир марта учратиб, ёктириб 
колиш каби холларни биринчи боскичга 
киритиб булмайди.
Иккинчи боскич алангаланган боскич 
хисобланади. Биринчи боскичга кайтил- 
майди. Иккинчи боскичдан факат учинчи
- узаро хурмат боскичига утиш мумкин, 
холос. Демак, факат биринчи боскичгина 
кайтиш характерига эга, иккинчи боскич­
дан бошлаб хиссиёт ортга кайтмас хусу­
сият касб этади. Факат маълум сабабларга 
к5фа, бу боскичлар «тез» босиб утилиши 
мумкин. Бу айникса, ёшликда илк севги- 
мухаббатни бошдан кечиришда ёки бирдан 
севиб коладиган енгил табиатли киши­
ларда учраши мумкин. Демак, бундай хис­
сиёт узок давом этмайди.
Биринчи боскичнинг уртача давом этиш 
вакти хиссиётни бошидан кечираётган шахс­
нинг ёшига, жинсига, хаёт тарзига, шахсий 
хулк-атворига, шунингдек, бир канча ташки 
ва ички сабабларга боглик булиб, баъзида 
бир неча соатдан бир неча кунгача, хатто 
бир неча йилгача давом этиши мумкин.

---

Кизлар хиссидаги рухий омил йигит- 
лардагига нисбатан кучли булганлиги ва 
оилавий хаёт б-н оилавий бахт кизлар хдё- 
тида мухим урин эгаллаши сабабли киз­
ларда бу боскич тезрок утади.
Учинчи боскич иккинчи боскичдан 
хиссиётнинг кучи ва ташки ифодаланиши- 
нинг бирмунча сусайиши б-н мухаббат 
объектини идеаллаштирган тарзда эмас, 
балки севгилисининг ш ахсидаги ютук 
хамда камчиликларининг объектив идрок 
килиниши б-н фарк килади.
Аксарият севишганлар ва эр-хотин- 
лар учун иккинчи боскичдан учинчисига 
утиш улар орасидаги муносабатлар сакла­
ниб колишига шубха тугдиради. Бу шубха 
жуфтларда утишдаги хиссий узгаришларни 
нотугри талкин этиш, «Мухаббат объек­
тини танлашда адашдим, шекилли», каби 
янглиш фикрларнинг юзага келишидадир.
Аксарият ёш оилаларда шундай вактда 
эр-хотин орасида келишмовчиликлар ку­
паяди ва купчилик ёшлар бундай вазиятда 
оиладан четда янги севги-мухаббат объек­
тини кидириб колишади. Айрим оила­
лар эса бу узгаришларни нотугри талкин 
этиб, ажрашиб хам кетишади. Шунинг 
учун ёшлар мухаббат хисларининг турли 
боскичларда буладиган узгаришларини ол­
диндан билишлари керак.
Учинчи боскич умрнинг охиригача 
давом этиши ёки турли ва четдан булади­
ган таъсирларга кура бархам топиши мум­
кин. Агар эр-хотинларнинг бирида «янги 
мухаббат» тугилиб колса, турмуш бузи- 
либ кетиши эхтимоли бор. Уртада «янги 
мухаббат»га сабабчи учинчи шахе пайдо 
булмаса, оила бузилмайди. Чунки инсон 
кариганда ёлгиз колишдан, угил-кизлар, 
келинлар, набиралар, таниш-билишлар ол­
дида гап-суз булишдан, обруни йукотиш- 
дан куркади. Бундай тусикларни енгиб 
утиш учун эса, албатта, уртада мухаббат 
булиши керак. Акс холда оилавий бурч
зурма-зураки бажариб борилади, холос. 
Учинчи боскични узок йиллар давомида 
бирга яшаган оилаларда кузатиш мумкин. 
Бунда эрнинг хотинига ёки хотиннинг эри­
га булган хиссиёти кескин кучаяди. Яъни 
хиссиёт умрнинг айрим ёшларида кута- 
рилиши кузатилади. Бу айникса, ташки 
сабабларга кура, маълум вакт айриликда 
яшаганда юз беради. Баъзан эса бу хол 
катта фожиаларни бошдан кечириш, якин 
кишиларини йукотишдан сунг хам юзага 
келиши мумкин. Баъзан эр-хотиндан би­
рининг оиладан ташкари жинсий муно- 
сабатда булганидан сунг хам уз турмуш 
уртогига булган хиссиётининг кучайиши 
кузатилади. Эр-хотин уртасидаги хис-туй- 
гуларнинг сусайишига ута фаол жинсий 
хаёт кечириш, оилада булиб турадиган ке­
лишмовчиликлар хам сабаб булади. 
М УХДББАТ ВА ЁШ - мухаббатнинг 
юзага чикишида мухдм омил булган, му­
хаббат туйгусининг намоён булишини 
белгилаб берувчи бир-бирига боглик ту- 
шунчалар. Угил ва киз болаларнинг турли 
ёш боскичларидаги узаро муносабатлари 
ривожланишига назар ташланса, куйидаги 
манзарани куриш мумкин.
Богча ёшидаги кизлар угил болалар б-н 
бирга уйнаш жараёнида жуда якин муома- 
лада булишиб, бир-бирлари б-н дустлаша- 
дилар, хатто баъзан болаликка хос илк севги 
хисларини хам бошларидан кечиришади. Бу, 
албатта, уларнинг катталарга хавас килиши, 
уларга таклиди окибатида келиб чщади.
Бошлангич синфлардан усмирлик ёши- 
гача угил болалар купинча угил болалар 
б-н, киз болалар эса киз болалар б-н якин 
муносабатда булиши туфайли жинсларнинг 
бир-бирларидан узоклашиши кузатилади.
Усмирлик ёшидан бошлаб улар ора­
сида якинлашиш майли пайдо була бош- 
лайди. Усмирликнинг биринчи даврида 
болалар тенгдошларига «Киз боламисан, 
куркасан», «Уз сузининг устидан чикма-
91

---

ган киз бола» каби гапларни куллашади. 
Бу жумлалар уларнинг уз жинсини устун 
куйишга интилиши, киз болаларни тан ол- 
маслигини курсатса, кизлар хам уз навба- 
тида угил болаларни назар-писанд килмас- 
ликларини намойиш киладилар. 
М УХДББАТ ВА М ИЗО Ж - инсон ру- 
хиятига кучли таъсир килувчи хиссий ва 
психологик тушунчалар. Севги-мухаббат 
туйгуси олий инсоний туйгу сифатида узи­
нинг намоён булиши, ифодаланиши, ке- 
чишига кура уз субъектининг психологик 
хусусиятлари б-н маълум даражада боглик- 
ликка эга булади. Шу б-н бирга севги-му- 
хдббатнинг пайдо булишини шахснинг 
асосий индивидуал-психологик хусусият- 
ларидан бири, унинг мизожи б-н бевосита 
боглаш хам хато, лекин мизож б-н хисси- 
ётнинг ифодаланиши орасида богликликни 
хам инкор этиб булмайди.
Холерик ва сангвиник тоифадаги ёки 
уларнинг аралашувидан иборат тоифадаги- 
лар узгалар б-н тез ва осон тил топишади. 
Бу тоифадаги эркак ва аёллар узларига дуст 
топишда унчалик кийналмайдилар. Шу­
нингдек, бундай тоифадаги одамлар флег­
матик ва меланхоликларга нисбатан тез ва 
осон севиб коладилар. Чунки уларда хис­
сиёт ташки томондан кучли ифодаланган 
ва шу сабабли хдссий конивдпп осонрок 
ва тезрок содир булади. Бундайлар юкори- 
даги айтиб утилган боскичларни бирмунча 
тезрок босиб утишлари хам мумкин.
Флегматик ва меланхоликлар эса уз­
галар б-н тил топишишлари анча кийин. 
Улар дуч келган кимса б-н дустлашиб ке- 
тавермайдилар. Аммо дустликнинг кад- 
рига етиб, арзимаган сабаб учун дустлик- 
дан кечмайдилар. Бу тоифадаги кишиларда 
хиссиёт нихоятда чукур ва пинхона кеча- 
дики, буни бошкаларнинг ташки томондан 
сезиши кийин. Буни худди дарё чукурли- 
гини унинг сатхига караб билиб булмага- 
нига ухшатиш мумкин.
92
Мухаббатнинг кай даражада ифодала­
ниши мизож туридан ташкари уша одам 
яшаётган шароит, мухит, теварак-атроф- 
дагилар караши, ижтимоий, ахлокий ва 
миллий мезонларга хам боглик булади. 
Мае., баъзи миллатларда кизларнинг ни- 
кохгача жинсий хаёт кечирганлигига ёки 
бу борада маълум тажриба орттирганли- 
гига одатий хол сифатида муносабат бил- 
дирилса, баъзи жойларда эса бундай киз- 
ларга нафрат б-н каралиб, уларнинг бу 
иши шармандалик хисобланади. Жумла­
дан, Кавказ ва Осиё мамлакатларида ма- 
халлий миллатлар учун киз боланинг 
никохгача жинсий хаёт тажрибасига эга 
булиши ахлоксизлик хисобланади. Хат­
то Узбекистоннинг баъзи кишлокларида 
«киз йигит б-н юрар эмиш», деган миш- 
мишларнинг узи шу кизга совчи келмас- 
лигига, бокиралик обрусининг тушишига, 
турмушга чикиш имкониятининг кескин 
пасайишига олиб келади.
М УХДББАТ ТУРЛАРИ - мухаббатнинг 
холатига караб булинувчи шакллари.
Кад. юнонлар севги-мухаббатнинг кан­
дай йуналишда кетишига караб икки турга -
«эрос» ва «агапе»га булганлар. Вахоланки, 
улар мухаббатнинг икки мухдм томонидир, 
яъни «эрос» - мухаббат объектига эга бу­
лишга, уни узиники килиб олишга каратил­
ган булса, хиссиётни бошидан кечираётган 
шахснинг хиссиёт объектига узини багиш- 
лаши «агапе»дир. Ана шу хиссиёт хар бир 
одамда учрайди. Шу хиссиётлардан кайси 
бири устунлик кил иши га караб, кишидаги 
мухаббатни, аникроги хиссиётни бошидан 
кечираётган шахсни ва унинг мухаббат- 
даги истикболини хам олдиндан айтиб бе­
риш мумкин. Башарти, «агапе» устунлик 
килса, хиссиётнинг умри узок булиши ва 
аксинча, «эрос» устун булса, тез орада хис­
сий коникиш содир булиб, бундай одам- 
даги мухаббат хисларининг умри нихоятда 
киска булиши мумкинлиги кузатилади.

---

Махсус адабиётларда севги-мухаббат 
туйгуларининг куйидаги турлари изохда- 
нади:
Эрос - кучли севги-мухаббат хис­
лари булиб, бу хислар асосида ётган мотив 
мухаббат объектига жисмоний эга булиш. 
Бунда жинсий интилиш етакчилик килади.
Людус - севги хислари унчалик чукур 
эмас, мухаббат уйин сифатида идрок ки­
линади, севги хислари объекта осон алма- 
шиши мумкин булган тур.