Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

у ч о к
; - овкат тайёрлаш учун козон ур- 
натиб ут ёкиладиган курилма. У. сузининг 
кучма маъносига келсак, у маълум бир 
нарсанинг, вокеа-ходисанинг таркалиш 
маркази, таралиш нуктаси тушунчалари- 
ни хам англатади. Мае.: билим У.и, ин­
фекция У.и
Никох туйи олди-бердилари пайтида, 
биринчи сарпо «ут-У.ка» аталади. Биринчи 
сарпонинг ут ва У.ка аталишида мухим бир 
хикмат мавжуд. У.даги ут, иссиклик файзу 
баракот рамзи булса, У. ризк ва фаровон- 
лик рамзидир.
УЧСЩБОШИ - учок, учокка каланадиган 
утин, козон-товок, идиш-оёк, супра-тахта 
ва х.к. ошхона анжомлари ишлатиладиган, 
ут ёкилиб овкат тайёрланадиган жой.
208
КДЦРИЯТ - вокеликдаги муайян ходиса- 
ларнинг умуминсоний, ижтимоий-ахдокий, 
маданий-маънавий ахамиятини курсатиш 
учун кулланадиган фалсафий-социологик 
ва аксиологик тушунча. Жамият, инсон ва 
инсоният учун ахамиятли булган барча нар- 
са, ходиса ва вокеалар: эркинлик, эзгулик, 
тенглик, тинчлик, хакикат, маърифат, мада- 
ният, моддий ва маънавий бойликлар, оби- 
да-ёдгорликлар, гузаллик, ахлокий хислат, 
анъана, урф-одат, удум ва б. К- хисобланади.
К.лар умумбашарий, умуминсоний, 
миллий, минтакавий, шахсий булиши мум­
кин. 1^.лар, ижтимоий-тарихий тараккиёт 
махсули сифатида, уз тарихий илдизи, риво- 
жи, ворислик жихатларига эга тушунча бу­
либ, аввало, и.ч., мехдат сохасидаги фаоли- 
ят, инсонлар уртасидаги муносабатлар учун 
фойда келтирадиган нарсалар, ходисалар, 
хатти-харакатлар мажмуаси сифатида юзага 
келиб, айрим кишилар, ижтимоий гурухлар 
фаолияти, хатги-харакатини маълум йуна- 
лишга бурадиган, тегишли меъёрга сола- 
диган маънавий ходисага айланган. Инсон, 
бутун умри давомида, сон-саноксиз К-лар 
оламида яшайди. Инсониятни ураб турган 
борлик, табиий ва ижтимоий атроф-мухдт,

---

тирик ва нотирик табиатнинг энг мухим 
томонларини ифодалайдиган К-лар умум- 
башарий хусусиятга эгадир. Бундай К.лар 
жамият учун хеч качон уз ахамиятини 
йукотмайдиган, абадий, мутлак ва мукад- 
дасдир. Шундай К-лар хам мавжудки, улар 
муайян бир миллат, элат ва халк хаёти, тур- 
муш тарзи, уларнинг утмиши, келажагн ва 
яшаётган ижтимоий мухити б-н богликдир. 
Улар миллий К-лар дейилади. Энг олий К- -
инсон. Инсоннинг фаолияти, турмуш тарзи, 
хатти-харакати, ишонч-эътикдди, хулк-о- 
доби шахеий К.дир. Аммо умумбашарий 
ва умуминсоний К.лар бошка. К.лар учун 
умумий мезон вазифасини утайди. К.ларни 
мазмун ва тусига кура, ижобий ёки салбий 
жихатларга ажратиш мумкин. К^.лар миллий 
истикдол гояси ва мафкураси талаблари б-н 
уйгунлашиб, комил инсонни тарбиялашда 
мухим омил булиб хизмат килади. 
К ^И И Н Б У И И Н — келин-куёвнинг ака- 
укалари, опа-сингиллари ва жиянларининг 
умумий номланиши.
Куёвнинг акалари келинга кайнога 
булади. Келин уларни «ака», «муллака» 
деб, кайнота булмаган хонадонда эса оила 
бошлиги сифатида, ота урнида хурматлаб, 
«ота», «дада» ёки «ада» деб атайди. Куёв­
нинг опаси келинга «кайинэгачи»дир, уни 
«опа» ёки «опогойи», «кичик ойи» деб 
чакиради. Куёвнинг укаси - кайни, синг- 
лиси эса кайинсингил хисобланади ва ке­
лин уларнинг исмига «жон», «хон» кушиб 
чакирса, чиройли ва эхтиром белгиси бу­
лади. Колаверса, бу унинг яхши тарбия 
курганлигидан, хуш хулкидан далолат 
беради. Узбекларнинг одатига кура, ке­
лин узи тушган хонадоннинг чакалогигача 
«сиз»лаб мурожаат килади, бу эса К-лар 
б-н келин уртасида хурмат, мехр-мухаб- 
бат ришталарини боглайди. Кайинога ва 
кайинэгачилар келинга хар ишда урнак бу­
лиши, кумаклашиши, окилона маслахатла- 
рини аямаелиги керак. К-ларнинг самимий