У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

Литература
1. Троицкий М.М. Учебник логики. Кн. 3. М., 1888.
2. Милль Дж.С. Система логики, тг. 1—2. М., 1914.
3. Брокгауз Ф.А., Ефрон И.А. - Энциклопедический 
словарь. М.: Русское слово, 1996.
4. Современный философский словарь / Под ред. В.Е. 
Кемерова. 3~е изд. М.: Академический проект, 2004.
5. Ксендзюк Алексей. После Кастанеды: дальнейшее 
исследование. Издательство «София», 2004.
6
. Карлос Кастанеда Сказки о силе. Новая редакция: 
PsyLib, 2002. Carlos Castaneda. Tales o f Power. N.Y., 1974.
РОЛЬ КУЛЬТУРНОГО ЭТАЛОНА В МЕЖЪЯЗЫКОВОЙ
АСИММЕТРИИ ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИХ ЕДИНИЦ
Арустамян Я.Ю.- НУУз
Осознание того факта, что нельзя заниматься изучением 
языка вне его связи с человеком, без обращения к внутренним 
мирам пользователей язы ка, привело к изменению
лингвистической парадигмы в целом и появлению отдельных 
направлений в лингвистике - лингвокультурологии и 
когнитивной лингвистики. Когнитивная лингвистика 
основывается на том, что речевая деятельность обеспечивает 
простой и доступный путь к познавательным процессам, а 
языковые данные являются ценными свидетельствами 
человеческого разума, ведь познание действительности 
происходит в определенной культурной среде и обусловлено 
историческими и социокультурными факторами (Демьянков, 
1994; Телия, 1996). Язык как отражение культурного опыта 
его носителей предусматривает наличие определенных 
стандартов, имеющих национально-специфический характер. 
Одним из таких стандартов является культурный эталон. По
13

---

мнению В.Телия, в качестве эталона, или «квазистереотипа», 
выступает внутренняя форма слова, т.е. то ассоциативно­
образное представление, которое это слово вызывает у 
носителей языка (Телия, 1986, с.44).
Общеизвестно, что в связи с национально-культурным раз­
нообразием мира данные представления имеют индиви­
дуальный характер у каждой общности, имеющей свою 
культурную