У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

переводческих трансформаций. 
Анализ текста оригинала и его 
перевода показал, насколько важно знать приемы перевода.
Литература
1. О. Henry. Short stories. М., 1951
2. О.Генри. Из любви к искусству. Рассказы. - М., 1984, 
стр. 13-14
3. http://bestreferat.ru/referat-16699.html
4. http://belpaese2000.narod.ru/Trad/trans less.html
27

---

ПРЕДПОЧТЕНИЕ КАК АКСИОЛОГИЧЕСКАЯ
КАТЕГОРИЯ
Ветлугина Е., Долгополова Е.П. - НУУз
Аксиология, как наука о ценностях, оперирует такими 
к а тего р и я м и к а к о ц е н к а , н о р м а, ц ен н о ст ь , идеал, 
критерии оценки и т.д., которые являются составными 
компонентами оценочной ситуации. Понятие ценности 
используется в гуманитарных науках для обозначения 
явлений, объектов, их свойств, а также абстрактных идей, 
воплощающих в себе общественные идеалы и выступающие 
как эталон должного.
Понятия ценности и эталона принципиально различаются 
между собой. Идеал абсолютен, ценность относительна. 
Ценности - это понятия, в наибольшей мере связанные с 
идеалами общества, явления внешнего или ментального 
мира, получившие наиболее позитивную оценку членов 
общества. Т.е. к понятию ценности применимо сравнение, 
или оценка — «акт человеческого сознания (заключающийся 
в ср ав н ен и и п редм етов, соп о ставлен и и их свойств, 
определении роли в жизнедеятельности субъекта) и его 
результаты, которые закрепляются в сознании и языке в 
виде п о зи т и в н о го , н егати в н о го и ли н ей тр ал ьн о го
отношения» [Справочник по аксиологии, электр.].
Существую т разны е виды ценностей: конкретны е, 
абстрактные; индивидуальные, групповые, этнические, 
общечеловеческие; моральные, утилитарные и т.д. Они 
располагаю тся на ш кале ценностей в соответствии с 
интересами и потребностями человека. «Царству ценностей 
присущ особы й п о рядок, в котором одна ц ен н ость 
оказывается более высокой, чем другая. Эго постигается актом 
предпочтения, который отличается от выбора и стремления. 
Ш елер поним ает предпочтение как сам остоятельны й 
интенциональный акт, благодаря которому постигается 
«высота» ценности и важным при этом является то, что этот 
выбор зависит не столько от предпочитающей личности, 
сколько от самой ценности» [Марков, электр.]. Т.о. одни 
ценности превалируют над другими. Ценностный подход, 
изначально предполагает иерархическую оценку явлений.
28

---

«Ценности лежат в основе оценки, тех предпочтений, 
которые человек делает, характеризуя предметы, качества, 
события» [Карасик 1996:3].
Все ценности объединяются в аксиосферу, в центре 
которой находятся универсальные, или общечеловеческие 
ценности, т.е. ценности, имеющие положительную значимость 
для всего человечества: духовные, или онтологические 
ценности, трансисторические формы культуры (философия, 
религия, наука, мифология), витальные ценности. На 
периферии аксиосферы располагаются локальные ценности
— единичны е данности, которы е имеют позитивную
значимость для отдельных индивидов и сообществ. К ним 
м ож но отн ести н ац и он альн ы е, сем ей н ы е ц ен н о сти , 
произведения искусства и т.д.
А ксиологическая картина м ира, представленная в 
языке, ориентирует человека в системе ценностей, дает 
общее направление его стремлениям и жизненным целям. 
Основываясь на своем аксиологическом видении мира, 
человек формулирует оценочные суждения по отношению 
к тем реалиям, которые появляются в его жизни.
Установление соответствия реалий действительности 
п редельн ом у п р ед ставлен и ю о норме - ц ен н о сти - 
происходит в результате оценочной деятельности социума. 
О ценка - это акт человеческого со зн ан и я, которы й 
з а к л ю ч а е т с я в с р а в н е н и и п р ед м ето в , я в л е н и й и 
соотнесении их свойств и качеств с нормой. Результаты 
этого сравнения закрепляются в сознании и в языке в 
виде позитивного (одобрение), негативного (осуждение) 
или нейтрального отношения (безразличие): добро - зло - 
природа. Таким образом, выражение оценки в языке 
трехзначно: хорошо-нейтрально - плохо. (Карасик 2001:7).
Важность и значимость оц ен ки в ж изни человека 
понимали еще античные ученые. Первая классификация 
оценок, в основе которой лежит противопоставление трех 
разновидностей добра (благо, счастье, удовольствие) трем 
р а зн о в и д н о с т я м зла (худо, н еу д ач а, с т р а д а н и е ), 
п ринадлеж ит Аристотелю. [Н овейш ий ф илософ ски й
словарь 1998, элекгр.]. Дж. Локк (XVII в.) отметил такой 
признак оценки, как возможность градации плохого и 
хорошего [Там же].
29

---

Одним из способов утверждения ценностей является 
процедура предпочтения. В словаре Ушакова предпочтение 
толкуется как «признание чьего-нибудь преимущества перед 
кем-нибудь; преим ущ ественное вним ание, уважение, 
одобрение кому-нибудь, чему-нибудь сравнительно с кем- 
нибудь, чем-нибудь» [Ушаков, элекгр.]. Т. е. предпочтение — 
это, прежде всего, выбор одного предмета из двух или 
множества, причем этот выбор осуществляется на основе 
сравнения. Предпочтение — бинарная категория; в процессе 
выбора говорящим выделяется какой-либо объект, по тем 
или иным параметрам являющийся более предпочтительным 
в сравнении с другим. Таким образом, для процедуры 
предпочтения обязательно наличие двух объектов: объекта 
непосредственной оценки и объекта сравнения.
«П роцедура р ан ж и р о ван и я к аки х -л и б о объектов 
осуществляется по какому-либо признаку. Ранжирование — 
это процедура упорядочения любых объектов по возрастанию 
или убыванию некоторого их свойства при условии, что они 
этим свойством обладают» [Татарова, элекгр.]. Ранжирование 
оцениваемых объектов входит в саму сущность ценностного 
подхода, который изначально предполагает иерархическую 
оценку явлений. Задолго до возникновения аксиологии и 
собственно аксиологических классификаций в философии, 
в религии уже были свои классификации, где, в частности, 
учитывались и ценностные свойства классифицируемых 
объектов.
Категория предпочтения тесно связана с понятием 
оценки, которое выражает отношение говорящего к предмету 
речи. Оценка может характеризоваться с различных сторон: 
в зависимости от ее характера (положителъная-безразличная- 
отр и ц ател ьн ая); от цен н остного объекта (духовные, 
ф и л о с о ф с к и е , р е л и ги о зн ы е, н ау ч н ы е, ви тальн ы е, 
культурные и т.д.); от оснований, критериев (стандартная, 
нормативная, утилитарная и др.); от аксиологического 
объема предиката и особенностей его семантики (общая 
оценка, частная оценка, модальная оценка и т.д.). В отличие 
от категории оценки, предпочтение, будучи компаративным 
по сути, характеризует предмет как 
лучший
или 
худший
по 
с р ав н ен и ю с другим или другим и. К ак и о ц ен к а, 
предпочтение зависит от ценностного объекта и критериев.
30

---

П редп очтен и е — это ак си о л о ги ч еская категория, 
основывающаяся на выборе одного явления из двух (или 
множества) других в результате их сравнения и сопоставления 
и в соответствии с ценностными ориентирами человека, 
общества, народа. «Вынося оценочное суждение, человек 
классифицирует, ранжирует, приписывает определенные 
числовы е зн ачени я объектам, собы тиям или людям. 
Например, на вопрос о том, подходит ли данный претендент 
для работы в данной должности, можно ответить «да» или 
«нет», можно сравнить его с другими претендентами, а можно 
оценить степень соответствия должности в процентах. В 
первом случае это будет простая классификация на пригодных 
и непригодных к должности, во втором — процедура 
ранжирования, а в третьем — приписывание числового 
значения. Но во всех этих случаях мы имеем дело с оценочным 
суждением» [Справочник по аксиологии, электр.].
Т е зи с н о к а т е г о р и я п р е д п о ч т е н и я м о ж ет бы ть 
охарактеризована следующим образом.
1. Предпочтение — это аксиологическая категория, 
которая тесно связана с такими важнейшими категориями 
аксиологии, как оценка и ценность, являясь, в сущности, 
одним из способов их выражения.
2. Предпочтение основывается на сравнении, на выборе 
одного из противоположно оцениваемых с точки зрения 
ценности явлений.
3. Будучи способом выражения оценок и ценностей, 
предпочтение является категорией, ориентированной на 
эталон.
4. Предпочтение основывается на сравнении явлений 
действительности и выборе одного из них как наиболее 
ценного.