У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

17
Там же, с. 1
18
Там же, с.. 1
77

---

П о наш ем у м н ени ю , п р и зн ан и е роли язы ка в 
ф ормировании картины мира не должно доходить до 
крайностей, которые наблюдаются в суждениях некоторых 
исследователей. Например, Ж .М аторе, исследовавший 
стилистические функции цветообозначений во французской 
литературе, доводит базовые положения о роли языка в 
мировидении до абсурда: «Слово, не только то, которым 
владеет поэт, но слово повседневное ...не обозначает 
действительность, оно её создает... Человек видит на улице 
белый снег, зеленую траву потому, что он имеет в своем 
распоряжении язык, в котором зеленое отлично от голубого... 
Ц вет н и ко гд а не сущ ествовал, всегда был только 
предположением, компромиссом, эрзацем»19.
Язык, безусловно, не создает членения цветового спектра, 
а лишь отражает его. Наименования цвета — это абстракции 
особого рода, вследствие чего большинство цветообозначений 
явл яю тся по типу н о м и н ац и и
ассо ц и ати вн ы м и , 
опирающимися на какие-то предметы действительности 
(синхронно или этимологически).
В организации Я КМ как целостного феномена огромную 
роль играет метафора, связанная, по мнению Б.Уорфа, с 
синестезией: «Синестезия, или возможность восприятия с 
помощью органов одного чувства явлений, относящихся к 
области другого чувства, например, восприятия цвета или 
света через звуки и наоборот, должна была бы сделаться 
более осознанной благодаря лингвистической, метафо­
рической системе, которая передает непространственное 
представление с помощью пространственных терминов, хотя, 
несомненно, она возникает из более глубокого источника. 
В озм ож но, п ер во н ачал ьн о , м етаф ора в о зн и кает из 
синестезии, а не наоборот»20. К области непосредственного 
восприятия Уорф относит сферу «света, цвета, зрения и 
о с язан и я; оно дает нам ф орм ы и и зм ерен и я», 
«непространственному восприятию присуще только одно 
хорошо организованное чувство - слух, обоняние же и вкус 
менее организованы... Наша метафорическая система, называя
^ Matore G. A propos du vocabulaire des couleurs. «Annales de 
l’Universite de Paris», 1958, p. 146-150
20 
Уорф Б. JI. Отношение норм поведения и мышления к 
языку. — В сб.: Новое в лингвистике, вып. 1, М., 1960. С. 163
78

---

непространственные восприятия по образцу пространст­
венных, приписывает звукам, запахам и звуковым ощу­
щениям, чувствам и мыслям такие качества как цвет, свет, 
форму, контуры, структуру и движение, свойственные 
пространственному восприятию. Этот процесс в какой-то 
степени обратим, ибо, если мы говорим: высокий, низкий, 
резкий, глухой, тяжелый, чистый, медленный звук, - нам 
уже нетрудно представлять пространственные явления как 
явления звуковые. Так, если мы говорим о «тонах» цвета, о 
«кричащем» галстуке, об «однотонном» сером цвете — все 
это составляет обратную сторону пространственных метафор
»21
Благодаря метафоре цвета приобретают оценочное 
значение, первоначально им не свойственное. Не только для 
художников, но и для многих поэтов (шире ~ художников 
слова) символика цвета является существеннейшей частью 
картины мира. Так, М.ЗДолинский в монографии «Искусство 
и А Блок» пишет: «Цветовое виденье поэта менялось вместе 
с ним. В юности «зарево белое, желтое, красное», «золотые 
и красные маки», потом — «черная роза в бокале золотого, 
как небо, аи», еще потом — «за окном черно и пусто»22.
Ч еловек восприним ает цвета не только ф изически 
(физиологически), даже в обычной жизни цвета исторически 
символизируются. Например, черный цвет, обычный цвет 
траура для большинства европейских народов (для многих 
восточных народов это, напротив, белый) угнетающе 
действует на похоронах, однако в торжественных случаях 
(бал, юбилей) он производит скорее уравновешивающее 
впечатление, а как угнетающий может восприниматься какой- 
либо яркий цвет.
По словам Ю.Н.Караулова, «проблеме цвета в культуре, 
особенностям восприятия его национальным сознанием, 
посвящено большое число исследований. Они основываются, 
как правило, на анализе произведений живописи, поскольку 
последняя играет роль камертона для всей цветовой жизни 
социума: именно живопись задает носителям культуры 
эталоны цветовой жизни ... одной из закономерностей,