Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент давлат 1щтисодиёт университети в. М. Каримова ижтимоий

н Парыгин Б.Д. Социальная психология. - СПб., 1999
9 Мясищев В.Н. Структура личности и отношения человека к дейсггвотельностк // Доклады ка освещении по вопросам психологии личности.- Изд. АПК РСФСР.-М., 1956 - С. КМ4
14

муомала, ижтимоий фикр ва кайфият, жамоавийлик, стратификация, яъни, жамиятнинг турли хатламларга булиниши жараёнлари, стереотиплар, зиддият, турмуш тарзи, ижтимоий тасаввурлар, ижтимоий установкалар ва шахснинг турли ижтимоий вазиятларда намоён буладиган фазилатлари (нуксонлари), психологик киёфаси, нормаларга алокаси ва бошкалар.

Ижтимоий-психологик ходисалар асосан мазмунан ва давомий- лигига кура тафовутланади. Масалан, мазмуний жихатдан улар нормал ва нормадан огиш тарзидаги хулх маромларига булинади.
Ижтимоий-психологик ходисаларнинг нормал хулк-атворга алокадор шакллари одатда жамиятда, унинг ижтимоий-ихтисодий тараккиётида, инсонларниг турмуш тарзидаги ижобий узгариш- ларда намоён булади. Масалан, мустакиллик йилларида давлатимиз рахбари Ислом Каримов томонидан инсон манфаатларининг олий хадрият сифатида эътироф этилганлиги, эркин демократик исло- хотларга очилган йул хар бир шахснинг ижтимоий тасаввурлари тизимида шундай ижобий узгаришларга туртки булдики, аввало, жамият аъзоларида узига ишонч, юртдошлар билан хамжихатлик, узаро мехр-окибат ва мурувват хисларининг ривож топишига олиб келди, охибатда хамжихатлик, хамфикрлилик, хомийлик, узаро мехр-окибат каби муносабатлар сайкал топди. Бунга мамлакат Президентининг 1996 йилдан буён йилларга махом бериши, унда жамиятдаги баркарорлик, ундаги узаро хамжихатлик гояларининг устувор хилиб хуйилиши ижобий таъсир курсатди. Охибатда юртимизда хар бир шахе ва ижтимоий гурухдарнинг турмуш тарзида ижтимоий нормаларга буйсуниш, уларни хурмат хилиш психологияси шаклланди, миллий гурур ва узини барча ижтимоий жараёнларга алохадор этиб хис хилиш пайдо булди. Зеро, юртбо- шимиз Мухтарам Ислом Каримов таъкидлаганларидек, “Хухукий давлатнинг хуроли хам, химояси хам, кузи хам, сузи хам хонундир... Чунки хонун - халхнинг хохиш-иродаси! Уни бузган, менсимаган одам халхнинг юзига оёх хуйган кишидир. Биз хонунни хурмат хилиш, унга буйсуниш, риоя хилиш йулидан борсак, истихболимиз порлох булади ”10. Узбекистонда миллий хадрият- ларни эъзозлайдиган, жамият нормалари ва хонунларни хурмат хиладиган шахсларнинг камол топаётганлиги айнан танлаган тарбия йулимизнинг асосли эканлигини, ижтимоий психологик
10 Каримов И.А. Узбекистон мустакилликка эришиш арафасида.-Т.: “Узбекистон”, 2011-435 б. 15 I

жараёнларни бошкаришда давлат, жамият ва шахе манфаатлари уйгунлиги тантана килганлигининг исботидир.

Нормал хулкдан огиш билан боглик булган хулк-атвор эса айрим гурухлар фаолиятига хос булиб, унинг окибатида одатда айрим шахенинг гурухларга (масалан, жиноятчининг жамият нормаларини бузиши) ёки гурухларнинг ижтимоий-икгисодий тараккиётга салбий таъсири (масалан, жиноий гурух ёки экстремисток гурухларнинг ижтимоий нормал хаётга тажовузи шаклидв) намоён булади. Бу каби салбий холатлар жамиятнинг туб асосла- рини узгартириб юбормайди, лекин айрим вазиятларда одамлар- нинг нормал кун кечириш, тинч осуда мехнат килишларига халакит беради. Минг афсуски, энг олийжаноб шиорлар остида яшаётган демократик жамиятда хам айрим алохида шахе ва гурухдар тажрибасида ана шундай салбий окибатли хулк куринишлари мавжуд булади. Бу уз навбатида экстремал ижтимоий психоло- гиянинг келиб чикишига асос булган.
Ижтимоий-психологик ходисаларнинг келиб чикциш нуктаи назаридан карал са, улар шахслараро, гурухий, гурухдараро, оммавий шаклларда намоён булади.
Ушбу ходисалар баркарорлиги ва давомийлиги нуктаи назаридан тахлил этилса, уларни динамик (масалан, мулокотнинг турли шаклларида), узгарувчан динамик (масалан, ижтимоий тасаввур, фикр ва кайфиятнинг узгарувчанлиги) ва баркарор (масалан, урф-одатлар, кадриятлар, анъаналар каби) булиши мумкин.
Ижтимоий психология фан сифатида айнан ана шу ходисаларнинг пайдо булиши, кечиши ва хаётда намоён булиш механизмларини урганади. Зеро, бу ходисалар турли боскич ва даражаларда (макро-, мезо- ва микро- боскич ва даражаларда), .турли сохаларда (давлат , иктисодиёт, жамият ва унинг турли бугинлари, оила, махалла, алохида шахе хаёти доирасида), турли шарт-шароитларда (нормал, табиий, мураккаб ва экстремал) намоён булади.
Ижтимоий-психологик ходисалар намоён булишининг асосий механизми сифатида мулокрт жараёнини кабул килиш купчилик олимларнинг нуктаи назарига хосдир. Мулокот гуфайли ва унинг таъсирида шахе шаклланади, кичик гурухдар пайдо булади, катта ижтимоий гурухларнинг мавжуд булиши учун шароит яратилади. Айнан мулокот ва одамларнинг бир-бирларига муносабатлари
16

асосида намоён буладиган универсал механизмларга куйидаги- ларни киритиш мумкин:

\)тацлид цилиш - бирор хулк намунаси ёки турмуш тарзига эргашиш;
Т)ишонтириш - бирор хулк намунаси ёки фикрга узгаларни деярли онгсиз ва танкидсиз эргашишига эришиш;
3) таъсирланиш - бир шахе хиссий-эмоционал холатининг узга бир шахега узатилиши жараёни;
4) эътщод - шахенинг онгига, имонига таъсир курсатиш;
5) идентификация - бир инсоннинг боищасига ухшатилиши, деярли кушилиши жараёни.
Айнан шу механизмлар ижтимоий хулк; ва ургатишнинг асосини ташкил этади.
Умуман олганда, ижтимоий психология фан тармоги сифатида хам назарий хам амалий ахамият касб этадики, узгарувчан хозирги XXI аерда унинг ахамияти ва урни бекиёсдир. Айникса, мафку- равий ва гоявий курашлар авж олган хозирги даврда инсон ижтимоий хулкини бошкариш долзарблик касб этганлигини инобатга олсак, унинг жамият баркарорлигидаги сиёсий, ижтимоий ва мафкуравий роли янада юксалади. Шу боне хам хозирда унинг татбикий, амалий куринишига алохида ахамият берилмовда. Чунки татбикий ижтимоий психология ижтимоий-психологик ходиса- ларни психодиагностика килиш, амалий маслахатлар бериш ва янги психотехнологияларни ижтимоий хаёт мезонлари ва талаблари доирасида урганадиган хамда ижтимоий-психологик тренинглар, группавий психотерапия, ролли ва иш ушнлари каби янги усулларда ижтимоий хулкни узгартиришга ходир булган илмий- амалий йуналишдир. Бу йуналиш ва амалиёт охирги йилларда Узбекистонда хам тобора ривожланиб, шахе ва жамият муно- сабатларини мувофикдаштиришда узининг самарали таъсирини курсатмокда, кундалик хаётимизга кириб бормокда.
17