Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги тошкент Давлат Иктисодиёт Университети

3-савол. Ахлокшунослик ва эстетика. Ахлокшунослик бошка ижтимоий ва фалсафий фанлар билан узаро алокадорликда ривожланиб келмокда. Айникса, унинг эстетика билан алокаси кадимий ва узига хос.
Аввало, инсоннинг хар бир хатти-харакати ва нияти хам ахлокийликка, хам нафосатга тегишли булади, яъни муайян ижобий фаолият хам эзгулик (ички гузаллик) хусусиятларини мужассам килади. Шу боис Сукрот, Афлотун, Форобий сингари кадимги файласуфлар куп холларда ахлокийликни ички гузаллик, нафосатни ташки гузаллик тарзида талкин этганлар. Бундан ташкари, маълумки, санъат нафосатшуносликнинг асосий тадкикот объекти хисобланади. Хар бир санъат асарида эса ахлокнинг долзарб муаммолари кутарилади хамда санъаткор доимо узи яшаётган замонда эришилган энг юксак ахлокий даража ва унга муносабатни бадиий киёфалар оркали бевосита ёхуд билвосита акс эттиради. Демак, эстетика урганаётган хар бир бадиий асар айни пайтда, маълум маънода, ахлокшунослик нуктаи назаридан хам тадкик этилаётган булади.
Ахлокшунослик ва диншунослик. Ахлокшуносликнинг диншунослик билан алокаси шундаки, хар иккала фан хам бир хил муаммо – ахлокий мезон муаммосини хал этишга каратилган. Чунки умумжахоний динлар вужудга келгунига кадар мавжуд булган маълум урф-одатлар ва кадриятлар муайян диний конун-коидаларга, мукаддас диний китобларга катта таъсир курсатган. Айни пайтда, динлар хам ахлокка ана шундай таъсир утказганлар.
Чунончи, ислом динини оладиган булсак, Куръони карим, Хадиси шариф, Ижмоъ ва муайян фатволардаги мезонлар хамда талаблар мусулмон Шарки миллатлари ахлокий даражасининг шаклланишида катта ахамият касб этган. Шунингдек, комил инсон муаммоси хар иккала фан учун умумий хисобланади. Фарк шундаки, ахлокшунослик бу муаммога замонавий тарбия нуктаи назаридан ёндошади.
Ахлокшунослик ва хукукшунослик. Ахлокшуносликнинг хукукшу-нослик билан алокаси узок тарихга эга. Маълумки, жуда куп холларда ахлок меъёрлари билан хукук меъёрлари мохиятан ва мазмунан бир хил булади. Шунга кура, ахлокни жамоатчилик асосидаги хукук, хукукни эса конунийлаштирилган ахлок деб аташ мумкин. Зеро, ахлокшунослик билан хукукшуносликнинг тадкикот объектлари куп жихатдан ухшаш, улар факат ёндашув усули нуктаи назаридан фарк килади, яъни хукук меъёрларининг бажарилиши, одатда, махсус адлия идораларидаги лавозимли кишилар оркали, мажбурий санкциялар воситасида йулга куйилади; ахлок меъёрлари эса умумий кабул килинган миллий урф-одатлар, жамоатчилик фикри ёрдамида, алохида белгиланган кишилар томонидан эмас, балки муайян ижтимоий гурух, жамият томонидан амалга оширилади.
Шунингдек, хукукшунослик касби учун мухим булган амалий ахлок жихатларини ахлокшуносликнинг хукукшунос одоби деб аталадиган махсус сохаси тадкик килади ва тавсия этади.