Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги р. Расулов умумий

иккитасига 
куйидаги тартиб- 
да тухталамиз, ф икр юритамиз.
Булар:
1. Тилш унослик тарихи.
2. Тилш уносликнинг назарий масалалари.
3. Тилш унослик методлари.1
1 Тилшунослик методлари юзасидан тадкикот ишлари олиб борилмокда.

---

ТИЛШУНОСЛИК ТАРИХИ
I кием
1. КАДИМГИ АСРЛАР ТИЛШУНОСЛИГИ
Тилш унослик алохида, мустакдл фан сифатида XIX 
асрнинг биринчи чорагида (1816 йилда; фанлар оламига 
кириб келди. Ш ак-шубхасиз, тилш унослик хам бошка 
к,атор фанлар каби тадкикртлар, тажрибалар, изланиш - 
лар, гоялар, кузатишлар натижаси, «махсули» сифатида 
узининг ало\ида урганиш объектига ва текш ириш ме- 
тодига эга булди.
Катьий айтиш мумкинки, жахон тилш унослиги ф а- 
ни хам шу кунги тараккиёт боскичига етиб келгунча 
узок, тарихий тараккиёт даврини, «усиш» даврини босиб 
утди. У турли мактаблар, окимлар, таълимотлар таъси- 
рида булди, олимлар томонидан лисоний ходисалар 
Хакида айтилган фикрлар кдрама каршилигига, тил 
Ходисалари хакида яратилган жуда куплаб манбаларга 
«гувох булди», ш аклланди. A
hhfh
, тилш унослик фани 
Хам жахон фанлари системасида узига хос ва узига мос 
доимий мустахкам урин эгаллади.
Тилш унослик ф анининг кадимги энг мухим манба- 
лари, таълимотлари, окимлари, илк бор, кадимги Х ин- 
дистон, кадимги Ю нонистон ва кадимги Рим мамлакат- 
ларида майдонга келди.
Урта ва янги аерларда эса тил хакидаги фан Овру- 
пода, Арабистон ва Урта Осиёда тараккий килди.
10

---

КДЦИМГИ ХИНД ТИЛШУНОСЛИГИ
Кадимги Хиндистон жахон тилшунослиги тарихида 
тилш унослик ф анининг бешиги, маркази сифатида тан 
олинади ва умум томонидан эътироф этилади. Бу- 
м утл а к, хак,ик;ат. Чунки тил масалаларига булган к,изи- 
киш , тилга оид ходисалар билан жиддий ва пухта шуг-ул- 
ланиш илк бор Хиндистонда - хинд олимлари, фило- 
логлари томонидан бошлаб берилди. Айни ж араённинг 
бошланиш и даставвал соф амалий ахамиятга эга булди. 
Аникроги, 15 аср ил гари ёзилган кддимги хинд адабий 
тили ёзувида - санскритда яратилган кддимги хиндлар- 
нинг диний мадхиялари — Ведалар2 тили даврлар утиши 
билан мамлакат ахолисининг сузлашув тилидан (пра- 
критдан) фаркданиб кола бошлади. Боищ ача айтганда, 
кадимги ёзма ёдгорликлар тили (ёзма нутк) билан суз­
лашув тили (жонли нутк) орасида ажралиш, номослик, 
«зиддият» юзага келди. Ушбу зиддиятни, ф аркланиш ни 
йукотиш учун хинд олимлари кадимий ёзма ёдгорликлар 
тилини урганишга, тадкик килишга, уларни оммавий- 
лаш тириш га жиддий киришдилар. Улар кадимги Х и н ­
дистонда алохида эътиборга, хурматга сазовор булган 
Ведалардаги маъноси тушунарли булмаган сузларни 
аникдаб, уларнинг маъносини изохладилар, шархдади- 
лар. Ведалар тилига оид махсус изохли лугатлар тузди- 
лар, матнни ф онетик ва грамматик жихатдан тахдил 
килдилар. Хуллас, Ведалар тилидаги суз ва жумлалар 
маъносини, уларнинг ани к талаф-фузини, ш аклини сак- 
лаб к°лиш га булган катъий интилиш кадимги Х индис­
тонда тилш уносликнинг юзага келишига асосий сабаб 
булди.
ГХ индлар кадимий даврда энг буюк ф онетикачи ва 
грамматикачи сифатида танилганларЦУлар ф онетика со-