Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги мирзо улугбек номидагиузбекистон миллий

52
 
хужалиги, саноат)га, ижтимоий соха (таълим, мехнат бозори, сугурта)га ва бошка сохалар 
(одамлар шахсий хаёти, турли авлод вакиллари уртасидагимуносабатлар) га катта таъсир 
курсатади. Шунинг учун хам фан ва технологиялар сохасидагиэтикани ЮНЕСКО узининг 
2002-2007 йилларга мулжалланган стратегиясининг устувор йуналишларидан бири деб 
эътироф этди. (4) 
Узини-узи текшириш учун саволлар 
1.
Биология ва тиббиётнинг кулланилиши муносабати билан инсон хукуклари ва кадр 
-кимматини химоялашга доир кандай хужжатлар качон ва каердакабул килинди? 
2.
Инсонни биотехнологик усулда яратиш нима учун такикланган? 
3.
Инсон эмбрионларининг узак хужайраларини клонлаш устида иш олиб бориш 
каерда рухсат этилган? 
4.
Нима учун инсон организмига ирсий аралашиш билан боглик масалалар ахлокий 
нуктаи назардан жуда мураккаб? 
5.
Ирсий даволашнинг ахлокий муаммолари. 
6.
ЮНЕСКО 
нинг 
Биоэтика 
буйича 
Халкаро 
кумитаси 
эмбрион 
узак 
хужайраларидандаволашмаксадидафойдаланишга кандай ёнхаршади? 
7.
Генетик маълумотлар банклари тузиш амалиётини кенгайтириш кандай салбий 
окибатларга олиб келиши мумкин? 
8.
Генетик тадкикотлар утказишда хабардорликка асосланган розилик принципининг 
маъноси нимада? 
9.
Нима учун ЮНЕСКО фан ва технологиялар сохасидагиэтикани узининг 2002-2007 
йилларга мулжалланган стратегиясининг устувор йуналишларидан бири деб эътироф этди? 
Адабиётлар 
1.
В.Н Игнатьев, Ю.М Лопухин, Б.Г.Юдин.Конвенция Совета Европу по биоэтике. 
Биомедицинская этика.под ред Покровского. М1997. с6 
2.
Р. ПЕТРОВ Острие прогресса — биоэтика .Наука 
№
23 (5836) 6 — 12 июня 2001 
3.
В.И.Иванов,В.Л. Ижевская. Генетика человека: этические проблему настояхего и 
будухего.Проблему евгеники. Биомедицинская этика.под ред Покровского.М1997. с98. 
4.
Докладлар хамда инсон геном ва инсон хукуклари тугрисидагиумумий 
декларация 
куйдагиИнтернет 
сайтидан 
олинди:
 
www.unesco.oraFhuman 
rightsFhrbc.htm)
. 
4.
Евгеника ва биоэтика 
«Евгеника» атамасини биринчи булиб 1883 йилда таникли инглиз антропологи, 
психологи ва биометрия асосчиси Ф. Галтон таклиф килди. У евгеникага шундай таъриф 
берди: «Келажак авлодларнинг жисмоний ёки аклий фазилатларини яхшилаши ёки 
пасайтириши мумкин булган, жамоатчилик томонидан назорат килиш талаб этиладиган 
таъсирларни урганиш. Бунга у шуни кушимча килдики, биринчи боскичда мазкур сохага оид 
масалалар соф илмий ишловдан утказилади, бундан иш евгеник гоялар таргиботидан нарига 
утмайди. Иккинчи 
боскичда
амалий хусусиятга эга булган бир катор чора - тадбирларни 
амалга ошириш ва тегишли конунларни кабул килиш мумкин булади. Нихоят, учинчи 
боскичда
бундайконунлар кераксиз булиб колади, чунки одамлар евгеника конунлари 
зарурлигини тушуниб етади. Евгениканинг отаси - Ж. Меллер (
АКШ
) ер юзини гениал 
одамлар билан тулдиришни орзу килган, бунинг учун у энг аклли одамларни танлаб олиб, 
колганларни стерилизация килишни таклиф килган. У, шунингдек, танлаш мезонлари 
муаммосини хам ишлаб чиккан ва шахснинг куйидагиаломатларини таърифлаб берган: 
1)
зиёлилик; 

---