Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги мирзо улугбек номидагиузбекистон миллий

айтганда
, уз хаётини бахшихар этишга 
узини бурчли деб топди. Уз-узидан аёнки, инсондан узини бундайкурбон 
келтиришни талаб килишни аклдан деб булмайди. Шунинг учун хам «Ахшилик кил» 
принципи баъзан ахлокий мажбурият сифатида эмас, балки ахлокий идеал сифатида 
тушунилади - унга риоя этиш маъкул иш булса -да, бошка бировга яхшилик 
килишдан бош тортган шахсни ахлоксиз деб айтиш ва коралаш нотугри. Хуллас, 
мазкур принципни асослаш яхшилик килиш мажбурияти мавжудми, агар мавжуд 
булса, у хакдакандай холларда суз юритиш мумкин, деган мураккаб масалага бориб 
такалади. Масалан, биз сузишни яхши билмайдиган одамданкиргок якинихар 
чукаётган одамни куткаришни талаб кила оламизми? Бошка томондан, сузишни 
яхши билмайдиган одам чукаётган одамга куткариш чамбарагини узатиш учун атиги 
икки -уч метр жойдан сузиб утиши керак булса, у бундайкилишга маънавий 
жихатдан бурчли эмас, деб хисоблаш мумкинми? 
Яхшилиш килиш мажбурияти этиканинг турли назарияларидахар хил 
асосланади. Утилитаристлар уни фойда келтириш принципининг бевосита окибати 
деб хисоблайдилар: бошкаларга яхшилик килиб биз дунёда эзгу ишлар сонини 

---

28 
купайтирамиз. Кантнинг деонтологик этикасида яхшилик килиш «агар сен 
бошкаларга яхшилик килиш умумий коидага айланишини ва бошкалар сенга 
яхшилик килишини истасанг, узинг хам бошкаларга яхшилик килИ деган катъий 
коидадан келиб чикадиган талаб хисобланади. Д. Юм бошкаларга яхшилик килиш 
заруриятини ижтимоий муносабатлар табиати билан асослайди: жамиятда яшар 
эканман, мен бошкалар килаётган ишлардан наф кураман, бинобарин, мен хам 
уларнинг манфаатларидахаракат килишим шарт. (3) 
Юкорида биз «яхшилик кил» принципини иштирок этувчи иккала томон хеч 
кандай махсус муносабатлар билан узаро богланмаган вазиятларга татби кан куриб 
чикдик. Аммо бундай муносабатлар мавжуд булган холларда яхшилик килиш 
мажбурияти жиддий салмок касб этади. Айтайлик, бирор одамга унинг кариндоши 
булмаган беморга кучириб утказиш учун уз буйрагини бериш таклиф килинаётган 
булса, бундай жонбозлик курсатиш мазкур одамнинг мажбурияти деб айтиш мумкин 
эмас (бизнинг конунчилигимиз бундай донорликни такиклайди). Агар ота ёки она уз 
фарзандига буйрагини бераётган булса, мехр - мурувват курсатишнинг мазкур 
шаклини купрокдаражада мажбурий деб топиш мумкин. Айни холда муносабатлар 
шу маънода махсус хисобланадики, ота ёки она булиш анча жиддий мажбуриятлар 
юклайдиган маълум ижтимоий вазифани бажариш демакдир.
Махсус муносабатларнинг яна бир тури - маълум битим, шартнома ёки 
контракт билан белгиланадиган (аммо доим хам хужжат шакли дакайд 
этилавермайдиган) муносабатлар. Мазкур битим, шартнома ёки контракт билан 
иштирокчи томонларнинг манфаатларини таъминлашга йуналтирилган харакатлар 
белгиланиши мумкин. 
Хизматлар курсатувчи профессионал билан мижоз, пациент ёки мазкур 
хизматлардан 
фойдаланувчи 
шахс 
уртасидагимуносабатларни 
хам 
махсус 
муносабатларнинг турларидан бири сифатида эътироф этиш мумкин. Профессионал - 
бу, айтайлик, врач, юрист, милиционер, укитувчи, мураббий ва ш.к., яъни махсус 
билим ва куникмаларга эга булган, тегишли ижтимоий вазифани бажарадиган шахс. 
Унинг асосий вазифаси узига ёрдам сураб мурожаат этувчи одамларнинг хожатини 
чикаришдан иборат. 
Табиийки, алохида врач хам, бутун согликни саклаш ва тиббиёт тизими хам уз 
фаолиятида факат пациентларга зиён етказмаслик вазифаси билангина чекланмайди. 
Акс холда жамият мазкур тизимни куллаб-кувватлаш учун асосларга эга булмас эди. 
Согликни саклаш тизимининг вазифаси беморларга шунчаки зиён етказмасликдан 
эмас, балки барча пациентлар, демак, барча одамлар ва бутун жамиятнинг 
манфаатларини таъминлаш, яъни уларга яхшилик килишдан иборат. Сарик безгак 
ёки вабо сингари касалликларнинг олдини олиш усуллари кашф этилгани дан сунг 
умуммиллий микёсда мазкур огир касалликларни профилактика килиш махсус