Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

биритиси — алоуида миллий уууууий тизимлар бир уатор узаро уму- 
мий хусусият, белги ва ух]иашликларга эта; иккинчиси — уар бири 
аник, миллий уукууий тизим булиб, аксинча, уолган бошуа уууууий 
тизимларга нисбатан устуворлик уилувчи хусусиятларга, узига хос бел- 
гиларга эга уолатда намоён булади.
Кдёсий ууууушунослик буйича мутахассис М. Богдан шундай дей- 
ди: «уозирги дунёда мавжуд юзлаб уууууий тизимлар устувор ухшаш 
белгиларга эга. Бу ухшашликлар, одатда, айнан бир ёки «узаро жуда 
яуин жамият типлари билан», умумий ёхуд «жамият тараууиётининг 
жуда яуин (ухшаш) тарихий шарт-шароитлари билан», умумий ё «жуда 
ухшаш динлар билан», шунингдек бошуа шунга ухшаш уолатлар би­
лан белгиланади»1. Ухшаш белгилар миллий уууууий тизимларни ин- 
теграциялашга асос булади. Фарули хусусиятлар эса уларни алоуида, 
мустауил тизим сифатида талуин этиш имконини беради.
Жауон уууууий тизимларини тавсифлашда «тизим» тушунчаси мар- 
казий категория уисобланади. «Тизим», («система») тушунчаси аввал 
таъкидланганидек, «уисмлардан ташкил топган мажмуа» деган маъно- 
ни англатади1
2.
1 У а р а н г: 
Во^с/ап М .
Сотрагарус 
1 л т .
К1и\усг, 1994. Р. 82; Проблемы теории государства и 
права. Учебное пособие. — М., 1999. С. 375.
2 Фалсафа: Уомусий лугат / / Тузувчи ва масъул мууаррир у . Назаров. — Т., 2004. 398-6.
446

---

XIX Б О Б . ХОЗИРГИ ДУНЁ ХУКУ КИЙ ТИЗИМЛАРИ
Фалсафий комусий лугатда: «тизим, система (кисмлардан иборат 
бутун) — узаро муносабат ва алокада булган, муайян яхлитликни 
уосил кдлувчи куп кисмлар (элементлар) мажмуи», — деб таъриф 
берилган1. Яна шу манбада куйидаги изохдарни учратиш мумкин. «Сис­
тема» — яхлит бир бутунлик сифатида ташкил топтан объектни ифо- 
даловчи ижтимоий-фалсафий категория. Одатда, системани энг уму- 
мий тарзда элементлар уртасидаги узаро алокалар бирлиги сифатида 
таърифлайдилар. «Система» тушунчаси уз маъносига кура «алокд», «эле­
мент», «бутун», «бирлик», «структура» (элементлар уртасидаги алока- 
лар схемаси) тушунчалари билан боглик,. Ушбу уринда системали тад- 
кик этишнинг асосий вазифалари: система элементлари, алокдлари ва 
структурасини, элементлар уртасидаги богликдикни ажратишдир. Сис- 
теманинг мохдятини методологик тушунишга кура системалилик объект 
ва уодисаларнинг уз хоссаси деб эмас, балки фаолиятнинг аник; бир 
макрадга йуналтирилиши, тафаккурни ташкил этиш сифатида таъ- 
рифланади1
2.
Шундай кддиб, система атроф-мухитдан, ижтимоий хдётдан ажра- 
тиб олинган узаро ички муносабат ва алокдлар асосида бирлашган бир 
канча элементлар ва улар таркибий тузилмаларининг яхлит бир бутун- 
лигидир3.
Юридик адабиётда ер юзасида мавжуд миллим хуку кий тизимлар- 
ни умумий тарзда ифодалаш учун «дунёнинг хуцуций харитаси», «дунё- 
нинг юридик географияси», «хукуций тизимларнинг хрмжамияти»
(уюш- 
маси) деган иборалар кулланилади. Мазкур категориялар турли-туман 
йуналишдаги миллий хукукий тизимларнинг микдор жщатдан катта 
Кисмини уз камровига олиши — масаланинг бир томони. Уларнинг 
бунданда муким иккинчи томони шундаки, бу терминлар ижтимоий 
ва тарихий нотекис шаклланган х,амда турлича ривожланиш боскичи- 
да булган хукукий тизимларни бир синхрон туркумга бирлаштириб 
урганиш имконини беради. Шу нарсага эътибор каратиш жоизки, тур-