Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

3 -§ . Хукукнинг таърифи ва унинг талцинига 
турли ёндашувлар
Х,укук,нинг вужудга келиши, шаклланиши ва ривожланишини анг- 
лаш куп жщатдан кддимги грек ва рим файласуфлари хамда хукукдгу- 
нослари номи билан боглик,. Пифагор, Гераклит, Демокрит, софист- 
лар, Сукрот, Афлотун, Арасту, Полибий, Цицерон каби кддимги грек 
ва рим файласуфлари илк бора хукук,ни дунёвий тушунтиришга, улар­
ни фалсафий, илмий-амалий, тарихий-сиёсий нукдаи назардан таджик, 
этишга киришганлар ва куп жих,атдан бунга муваффак, хам булганлар. 
Буни эса, улар илгари сурган хамда чукур фалсафий, тарихий, сиё- 
сий, хукукий асослаб берилган таълимотларнинг мухим кррралари, 
орадан 2000—2500 йил утганига кдрамасдан, бугунги кунда хам уз 
долзарблигини йук,отмаганлиги исботлаб турибди.
Кддимги грек сиёсий-хукукрй таълимотлари, давлатчиликнинг аста- 
секинлик билан кдд кутариши, инсонларнинг табакдларга — озод ва 
кулларга булиниши шароитида юзага чик,ишига кдрамасдан, эркинлик 
гояси сифатида вужудга келди ва шаклланди. Эркинлик кддимги грек
192

---

VIII БОБ. ХУКУК ХАКИДАГИ ТАЪЛИМОТ
снёсий-хукукий назарияси ва амалиётининг олий кдцрияти, бош маку 
сади ва асосий урганиш предметидир. Албатта, у даврда эркинлик, том 
маънодаги эркинлик булмай, жамиятнинг табакдларга булинишига асос- 
ланган эркинлик хисобланган. Кддимги Грецияда кейинчалик тарихий 
шарт-шароитларнинг узгариши билан инсонларнинг куллар ва озод 
кишиларга булиниши тан куш кдлинади ва рад этил ад и. Эркинлик энди 
сиёсий-хукукий эмас, балки рухий ходиса сифатида тал куш этилади. 
Шу асосда табиий ХУКУК ва табиат крнунлари буйича инсонларнинг 
тенглиги ва эркинлиги эълон кдлинади. Бир суз билан айтганда, кадимги 
грек мутафаккирлари уз даврлари учун хам ва бугунги кун учун хам 
илгор булган юриспруденциянинг янги йуналишига асос солганлар.
Кддимги Рим сиёсий-хукукдй таълимотлари бу жихатдан греция- 
ли к уз замондошларидан оркдда колгани йук- Рим хУХУКшунослари 
давлат ва хукук умумий назарияси хамда тармок, ХУКУКИЙ фанлар (фу- 
кдролик хукукд, 
давлат 
ва маъмурий ХУКУК, жиноят ХУКУКИ, халкдро 
ХУКУк) сохасида сиёсий-хукукдй муаммоларнинг жуда кенг мажмуаси- 
ни 
ишлаб чикданлар.
Рим хукукшунослари, уз замондошлари булган грек мутафаккир- 
ларидан фар к; кдлган х°ДДа, узлари яшаётган ва фаолият курсатаётган 
ижтимоий, тарихий ва сиёсий-хукукуш борликди назарий тавсифлаб 
бердилар. ХУКУКИЙ адабиётларда тугри таъкидлаб утилганидек, Рим 
хукукуиунослари теварак-атрофдан ажралиб калган «кабинет олимла- 
ри» булмай, улар хам назарий, хам амалий фаолият курсатганлар. Улар 
халк, орасида булиб, хаётий муаммоларни жуда чукур билганлар. 
Х У К У
куиуносл арнин г хУКУДий муносабатлар тахлили хамда берган ху- 
лосалари узининг чукурлиги, аникдиги, мантикдйлиги ва ишончга 
сазоворлиги билан ажралиб турган1.
Кддимги Рим хуКУКшуноси Ульпиан хукукди — (ушиба) хак,, 
Хакдкдт, яъни хар кимга узига тегишли булган хукукди беришга кдра- 
тилган доимий ва узлуксиз ирода сифатида тушунтиради. ХУКУКИЙ адо- 
латнинг умумий тушунчасидан, у куйидаги хукукд й коидаларни кел-