Узбекистон республикаси ички ишлар вазирлиги а к а д е м и я

II Б О Б . ДАВЛАТ ВА ХУКУК.НИНГ ВУЖУДГА КЕЛИШИ
мотида эса, суверенитет факдт Оллохда тегишли эканлиги ва унинг 
номидан имом яккабошчилик асосида давлат х,окимиятини амалга оши- 
риши хдмда жамоа иродаси билан х,еч кдндай боглик; эмаслиги таъкид- 
ланади. Имом мутлак;, илох,ий ^окимиятга эта булиб, у жамоадан устун 
туради. Унинг шахси мукдддас ^исобланади.
Шундай кдтиб, давлатнинг вужудга келиши тугрисидаги диний 
назария илк давлатчилик шаклланиши билан юзага келиб, х,озирга 
кддар мавжуд булиб келмокда. Диний назария гоялари х,окимиятни 
муста^камлаш, мамлакатда баркдрорликни таъминлаш, инсон эрки ва 
шаънини мухафаза этишга йуналтирилган.
2. Табиий эдгеуц назарияси. Илмий адабиётда жуда кенг таркдлган 
табиий хукук, назарияси кддим замонларда вужудга келган назариялар- 
дан бири ^исобланади. Табиий хукук, назариясининг пайдо булиши ва 
унинг ривожланиши Кддимги Юнон, Рим ва Хитой мутафаккирлари 
фаолияти ва ижоди билан боглик,.
Мазкур назариянинг алохдца к,оидалари милоддан аввалги V—ГУ 
асрларда Кддимги Юнонистонда фаолият юритган софистлар томони- 
дан ривожлантирилган. Софистларнинг фикрича, инсонлар пайдо 
булишлари билан ^еч кдндай кридага риоя кдггмасдан яшаганлар, аммо 
кейинчалик узларининг хавфсизликларини таъминлаш, узаро бирла- 
шиб яшаш учун турли хил кридаларни ишлаб чикршга мажбур булган- 
лар.
Кддимги юнон файласуфлари Сукрот, Афлотун ва Арастуларнинг 
нукдаи назарига кура хдмма крнунлар \ам инсонлар томонидан кдтъий 
равигцда яратилган эмас. Инсонлар томонидан яратилган крнунлардан 
ташкдри «инсонлар кдлбида жойлашган илох,ий крнунлар ^ам мавжуд». 
Бошкдча кдлиб айтганда, инсон иродасига боглик, равишда яратилган 
крнунлар, яъни давлат томонидан чщарилган крнунлардан ташкдри, 
инсон хо\иш-иродасига боглик, булмаган крнунлар \ам мавжуд булиб, 
улар табиий хукукдан иборатдир. Бу крнунлар асосида бок,ий, ажрал- 
мас илохрй тартиб хукмрон булиб, улар нафакдт инсонлар уртасидаги 
муносабатларни, балки «бутун дунёни яратилишини тартибга солади».
Арастунинг фикрича, давлат табиатдан мавжуд булади ва табиатан 
хдр бир инсонга нисбатан бирламчидир. Табиат барча инсонларга дав-