Уз б е к и с т о н р е с п у б л и к а

Х.УКМ - ТАФАККУРНИНГ МАНТИКИЙ ШАКЛИ


Хукм - предметга маълум бир белгининг (хоссанинг, муносабатнинг) хослиги ёки хос эмаслигини ифодаловчи тафаккур шаклидир.
Хукмнинг асосий вазифаси предмет билан унинг хусусия- ти, предметлар уртасидаги муносабатларни курсатишдир. Ана шунинг учун хам у доимо тасдик ёки инкор шакддаги фикрдан иборат булади. Фикр юритиш жараёнида биз предмет ва ходисаларнинг оддий, ташки хусусиятлари билан бирга уларнинг ички, зарурий богланишларини, муносабатларини билиб борамиз. Предмег ва ходисаларнинг хусусиятларини кеша-кет урганиб, улар хакида хукмлар хосил киламиз. Билимларимиз турлича булгани учун уларни ифодалайдиган хукмлар хам хар хил булади. Баъзи хукмларда аник,, текширилган билимлар ифодаланса, бошкдларвда белгининг предметга хослиги гахмин кдлинади, яъни ноаник, билимлар ифодаланади.
Хукмлар нисбатан тугал фикрдир. Унда конкрет предмет билан унинг конкрет белгиси хак,ида билим ифода килинган булади.
Хукмлар вокеликка мос келиш даражасша кура чин, хато ва ноаник (эхтимол, тахминий) булади. Объектив вокеликка мос калган, уни туфи ифодалаган хукмлар чин, мос келмаганлари хато булади. Айни вактда чинлигини хам, хатолигини хам аниклаб булмайдиган хукмлар - ноаник, хукмлар мавжуддир. Хукмлар тилда гаплар оркали ифодаланади. Хукм ман- тиклй категория булса, ran фамматик категориядир. Хукм­ лар асосан дарак ran оркали ифодаланади. Факдт дарак
гаплардагина фикр тасдик ёки инкор холда булади.
М асалан, «Вакт оркага кайтмайди», «Хаёт - бу харакат» каби гаплар хукмни ифода кдладилар.
ОДДИЙ ХУКМЛАР


Хукмлар тузилишига кура оддий ва мураккаб булади. Оддий хукм, деб таркибидан яна бир хукмни ажратиб булмайдиган мулохазага айтилади. Таркибидан икки ёки ундан ортик хукмни ажратиш мумкин булган мулохаза- ларга мураккаб хукм дейилади. Масалан, «Мантик илмини

www.ziyouz.com kutubxonasi

урганиш тугри фикрлаш маданиятини шакллантиради», деган мулохаза оддий хукмни ифодалайди. «Мантик, илми тафаккур шакллари ва конунларини урганади», деган мулохаза мураккаб хукмдир. Бу мулохазанинг таркиби икки кисмдан: «Мантик илми тафаккур шаклларини урганади» ва «Мантик илми тафаккур конунларини урганади», деган икки оддий хукмдан иборат.
Мулохаза (хукм) таркибвда мантикий эга ва мантикий кесимни ажратиб курсатиш мумкин. Мантикий эга - субъект
(S) фикр килинаётган предмет ва ходисани билдиради. Ман­ тикий кесим - предикат (Р) предметга хос хусусиятни, муносабатни билдиради. Предикатда ифодаланган билимлар хисобига субъект хакидаги тасаввур бойитилади. Хукмнинг субъект ва предикати унинг терминлари деб аталади.
Хукмнинг учинчи зарурий элементи мантикий богла- мадир. У субъект ва предикатни бир-бири билан боглайди, натижада хукм хосил булади. Оддий катъий хукмнинг формуласи куйидагича ёзилади: S-P.
Оддий хукмлар сифати ва микдорига кура, турларга булинади. Сифатига кура, тасдик ва инкор хукмлар фаркда- нади. Хукмнинг сифатини мантикий ботама белгилайди. Тасдик хукмларда белгининг предметга хослиги, инкор хукмларда, аксинча, хос эмаслиги курсатилади. Масалан,
«А.О рипов Узбекистон Республикаси Мадхиясининг муаллифидир»- тасдик хукм, «Математика ижтимоий фан эмас» - инкор хукм. Микдорига кура оддий хукмлар якка, умумий ва жузъий хукмларга булинади. Бунда субъектда ифодаланган предметларнинг сонидан, яъни унинг хажмидан келиб чикилади.
Якка хукмларда бирорта белгининг бир предметга хослиги ёки хос эмаслиги хакида фикр билдирилади. Масалан: «Узбекистон Республикаси мустакил давлатдир»,
«Ахмедов тарихчи эмас».
Умумий хукмларда бирорта белгининг якка предметлар синфининг хаммасига ёки ундаги хар бир предметга таал- лукди ёки тааллукли эмаслиги хакида фикр баён килинади. Масалан, «Хар бир инсон бахтли булишни хохлайди» ва
«Хеч бир аклли одам вактини бехуда сарфламайди».
Жузъий хукмларда бирорта белгининг предметлар тупламининг бир кисмига хос ёки хос эмаслиги хакида фикр билдирилади. М асалан, «Баъзи файласуфлар нотикдир». «Купчилик талабалар дангаса эмас». Жузъий хукмларда «баъзи» сузи «хеч булмаса биттаси, балки хаммаси», деган маънода кулланилади. Шунга кура, «Баъзи


тошлар тирик мавжудот эмас», деган хукм чин булади, чунки хеч бир тош тирик мавжудот эмас.
Маълум маънода якка хукмларни умумий хукмлар би­ лан тенглаштириш мумкин. Чунки хар икки хукмда хам тупламдаги предметларнинг хар бирига нимадир тааллукди ёки тааллукли эмас, деб курсатилади. Якка хукмларда эса бу туплам биргина предметдан иборат булади.
Мулохазаларнинг туфи ёки нотуфилигини аниклашда ва баъзи бошка холагларда оддий хукмларнинг микдор ва сифати буйича бирлашган классификацияси (асосий турлари)дан фойдаланилади. Улар куйидагилардан иборат: 1.Умумий тасдик хукмлар. Улар бир вактнинг узида хам умумий, хам тасдик булган фикрни ифодалайди. Масалан, «Хамма талабалар мантик илмини урганадилар».
Бу хукмлар лотин алифбосидаги А харфи билан белгиланади ва «Хамма S-Рдир» формуласи оркали ифодаланади.
2 . Умумий инкор хукмлар бир вактнинг узида хам уму­ мий, хам инкор булган фикрни ифодалайди. Масалан,
«Хеч бир ишбилармон режасиз иш юритмайди». Бу хукм
«Хеч бир S-Р эмас» формуласи оркали ифодаланади ва лотинча Е харфи билан белгиланади.
3.Жузъий тасдик хукмлар бир вактнинг узида хам жузъий, хам тасдик булган фикрни ифодалайди. Масалан, «Баъзи талабалар масъулиятли». У лотинча I харфи билан белгила­ нади ва «Баъзи S-Рдир» формуласи оркали ифодаланади. 4„Жул>ий инкор хукм бир вактнинг узида хам жузьий, х,ам инкор булган фикрни ифодалайди. Масалан, «Баъзи талабалар спорт билан шутуллапмайдилар». Унинг формуласи «Баъзи S—Р
эмас» булиб, лотинча О харфи билан белгиланади.
Оддий хукмларда терминлар \ажми. Оддий хукмлардаги термиллар (S ва Р) тушунчалар оркали ифодаланганлиги туфайли уларнинг хажмига кура, узаро муносабатларини аникдаш мумкин. Хукмларда терминлар (S ва Р) тулик ёки туликсиз хажмда олинган булади. Термин тулик хажмда олинганда унинг хажми бошка терминнинг хажмига тулик мос булади ёки мутлако мос булмайди (уларнинг хажми бир-бирини истисно килади). Термин туликсиз хажмда олинган булса, унда унинг хажми бошкдсиниш хажмига кисман мос келади ёки ундан кисман истисно килинади. Оддий хукмларда терминлар хажми куйидагича булади:
1.А - Умумий тасдик хукмларнинг субъекта хаммавакт тулик, хажмда олинган булади. Предикати эса баъзан тулик, баъзан туликсиз хажмда булади. Масалан, «Хамма инсон- лар тирик мавжудотдир».


Бу хукмнинг субъекта - «инсон», предиката - «тирик мавжудот» тушунчасидир, «х,амма» - умумийлик квантори. Бу хукмнинг субъекта тулик хажмда олинган, чунки унда хамма инсонлар туфисида фикр билдирилган ва бу тушунча
«тирик мавжудот» тушунчасининг хажмига тулик, кириша- ди. Унинг предиката тулик, хажмда олинмаган, чунки унда тирик мавжудотларнинг бир кисми - инсонлар хакида фикр юритилади. Бунинг доиравий шакли куйидагича; (1-чизма).


1-чизма. 2-чизма.


Умумий тасдик хукмларнинг баъзиларида S х,ам, Р хам тула хажмда булиши мумкин. Масалан, «Хамма мусул- монлар Ислом динига эътикод киладилар» (2-чизма).
2.Е - Умумий инкор хукмларнинг субъекта хам, пре- дикати хам тулик хажмда олинган булади. Масалан, «Хеч бир диндор эътикодсиз эмас». Бу хукмда S - диндорларни, Р - эътикодсизларни ифодалайди, х,еч бир - умумийлик кванторидир. Бунда хдр икки терминнинг кажми бир- бирини истисно килади (3-чизма).
3-чизма.
3. I - Жузъий тасдик хукмларнинг субъекта х,аммавакт туликсиз х,ажмда олинади, предикати эса баъзан тулик, баъзан туликсиз хджмда булади. Масалан, «Баъзи талабалар инглиз тилини билади» деган х,укм н и н г терминлари куйидагича: S - талабалар, Р - инглиз тилини биладиганлар, баъзи - мавжудлик квантори. Бу х,укмда S х,ам, Р х,ам туликсиз х,ажмда олинган булиб, х,ар икки терминнинг х,ажми бир-бирига кисман мос келади (4-чизма).
_Ш 4-чизма.