Уз б е к и с т о н р е с п у б л и к а

ТАСНИФЛАШ


Таснифлаш (туркумлаш, классификация) тушунчалар­ ни булишнинг алохида туридир. Таснифлаш предметларни маълум бир турларга (кичик синфларга ёки айрим пред- метларга) ажратишдан иборат булиб, бунда хар бир тур бошкаларига нисбатан узининг аник ва катьий урнига эга. Таснифлаш натижалари хар хил жадваллар, тузилмалар, фафиклар, кодекслар ва шу кабиларда уз аксини топади. Мантикда сунъий ва табиий таснифлар фарк килинади.
Сунъий тасниф предметларнинг бирорта умумий белгисига кура амалга оширилади. Унга мисол килиб кутубхонадаги китоблар каталогини курсатиш мумкин. Табиий таснифни амалга ошириш учун булиш асоси килиб предметларнинг бирорта мухим белгисини олиш керак. Ана шунинг учун хам у предметларнинг айрим мухим хоссалари хакида фикр юритиш, конуний богланишларини аниклаш имко- нини беради. Бунга Менделеевнинг кимёвий элементлар даврий жадвали, Дарвиннинг жонли табиат предметлари таснифи мисол була олади.
Таснифлашда тушунчани булиш коидаларига амал килиш зарур.
Таснифлар нисбий тургун характерга эга. Улар билишда ва кундалик турмушда узок йиллар давомида ишлатилади.
Албатта, билимларимизнинг тараккий этиши, янги билим- ларнинг вужудга келиши куп холларда таснифларга тузатишлар киритишни, баъзан эса бутунлай янгиси билан


алмаштирилишини такозо этади. Шунта карамасдан, гаснифлаш мавжуд билимларимизни тизимга солиш воситаси сифатида билищда узининг мухдм ахдмиятига эга булиб колади.


ТУШУНЧАЛАРНИ ТАЪРИФЛАШ (ДЕФИНИЦИЯ)


Таърифлаш (ёки дефиниция) тушунчанинг мазмунини очиб берациган мантикий амаддир. Таъриф аникданувчи ва аникловчи кисмлардан ташкил топади. Аникланувчи кдсмни мазмуни очиб берилиши лозим булган тушунча, аникловчи кисмни эса аникланувчи тушунчанинг мазмунини очиб берувчи тушунчалар ташкил этаци. Масалан, «мантик туфи тафаккур шакллари ва конунларини урганувчи фалсафий фандир» деган таърифда
«Мантик» аникланувчи кисмни, колганлари эса аникловчи кдсмни хосил кдлади. Таърифлаш билищда куйидага асосий вазифаларни хал килишда ёрдам беради: 1) тушунчада акс этувчи предметнинг мухдм белгиларини курсатади; 2 ) тушунчани ифода кдлувчи сузнинг (терминнинг) маъносини очиб беради;
3) термин хосил кдлишга имкон беради. Юкорвдаги вазифалардан кайси бирининг хдл кдлинишига кдраб номинал ва реал таъ- рифлар фарк кдлинади.
Номинал таърифлар ёрдамида предметни тасвирловчи мураккаб ифодалар янш термин билап алмаштирилади хамда унинг маъноси аникланади. Масалан, «Мантик грекча «logos» сузидан олинган булиб, тушунча, фикр, суз, конуният каби маьноларга эга», десак, мантик тушунчасига номинал таъриф берган буламиз. «Тил белгиларини ур1анувчи фан семиотика- дир», деган таъриф хам номинал таърифга мисолдир.
Реал таърифда предметнинг мухим белгиси аникланади. Масалан, «Атом - модцанинг ядро ва электронлардан ташкил топган заррачаси», деган таъриф реал таърифдир.
Реал таъриф аник ва ноаник куринишларда булиши мумкин. Аник реал таъриф предметларнинг мухдм белгила­ рини туфидан-туфи курсатиб беради. Ноаник реал таъриф­ да эса тушунчанинг мазмуни ёрдамчи воситалар оркали очиб берилади. Масалан, укдгап парчамизда нотаниш терминлар учраб колганда, унинг маъносини лугатдан фойдаланмасдан, бошка сузларнинг маъносига караб аниклашимиз мумкин. Аник реал таърифнинг иккита асосий» тури мавжуд: 1) якин жинси ва тур белгисини курсатиш оркали таърифлаш;
2 ) генетик таъриф.
Якин жинси ва тур белгисини курсатиш оркали таъ­ рифлаш реал таърифнинг энг куп ишлатиладиган тури булиб, у иккита боскичдан ташкил топади. Биринчи


боскдчда аникланувчи тушунчанинг якин жинси топилади. Шу тарика унинг мазмуни кисман очиб берилади. Иккинчи боскичда аникланувчи тушунчанинг шу жинсга кирувчи бошка тур тушунчалардан фарки аникланади, яъни унинг тур белгиси курсатилади. Шу тарика мазкур тушунча мазмунининг колган кисми очиб берилади. Масалан, бизнинг олдимизда «метафора» тушунчасининг мазмунини аниклаш вазифаси турибди, дейлик. Бунда, аввал аникланувчи тушунчанинг якин жинси топилади: у «суз» тушунчасидир. «Метафора суздир» дейиш билан «суз» тушунчаси мазмунида фикр килинадиган мухим белгиларнинг метафорага хам тегишли эканлигини курсатамиз, яъни
«метафора» тушунчаси мазмунини ташкил «этувчи умумий белгиларни аниклаймиз. Кучирма маънода ишлатилиши эса, метафора сифатида ишлатилаётган сузнинг тур белгиси, яъни индивидуал белгиси хисобланади. Бу тур белгини якин жинсга кушиб «Метафора кучирма маънода ишлатиладиган суздир», деган тула таъриф хосил кдламиз. Шу тарика энг киска йул билан, яъни якин жинси ва тур белгисини курсатиш билан тушунчанинг мазмунини аникдаймиз.
Генетик таърифда аникланувчи тушунчанинг мазмуни у ифодалаган предметнинг келиб чикишини курсатиш орка­ ли очиб берилади. Масалан, «Оксид металларнинг кислород билан реакцияга киришиши натижасида хосил булган кимё- вий бирикмадир», деган таъриф генетик таърифга мисолдир. Бу таърифнинг мантикий таркиби якин жинси ва тур белгисини курсатиш оркали таърифлаш билан бир хилдир.
Таърифлаш маълум коидаларга риоя килишни талаб этади. Улар куйидагилардан иборат:
а) таъриф тенг хажмли булиши керак, яъни аникланув­ чи тушунча хажми билан аникловчи тушунчалар хажмлари йигиндиси тенг булиши керак. Бу коида бузилса, таъриф ё хаддан ташкари кенг, ё хаддан ташкари тор булиб колади. Масалан, «Мантик тафаккурни урганувчи фандир» - хад­ дан ташкари кенг, «Мантик исботлаш таркибини урганувчи фандир» - хаддан ташкари тор таърифдир;
б) таъриф аник булиши керак. Бунинг учун образли иборалар, мазмуни ноаник сузлар ишлатилмаслиги лозим. Масалан, «Хаёл - учкур от», «Давлат дунёвий рухнинг сиёсий жихатдан намоён булишидир» (Гегель) деган таъ- рифларда бу коида талаблари бузилган. Уларда чукур маъно булса-да, тушунчанинг мазмуни аник очиб берилган Змас; в) таъриф айлана шаклида булиб колмаслиги керак. Таъ­ риф беришда аникловчи тушунчанинг мазмунини аниклаш


учун аникданувчи тушунчанинг узига мурожаат этилса, таъ- рифда айлана хосил булади. Масалан, «Мантик, туфи фикр­ лаш х,акидаги фандир», дейилганда таърифда айлана вужуд­ га келади. Чунки «Туфи фикрлаш нима?» деган саволга,
«У мантик конун-коидаларига риоя килинган холда фикр- лашдир», деб жавоб беришга туфи келади, яъни «мантик» тушунчасига мурожаат килинади.
Тавтология хам шу ковданинг бузилиши натижасида содир булади. Бувда аникланувчи тушунчадан унинг мазмунини очиш учун фойдаланилган булади. Масалан, «Тамагар тамагирлик кдлувчи кишидир», десак, гавтологияга йул куйган буламиз.
г) Таъриф иложи борича инкор шаклида булмаслиги керак.
Акс холда предметга хос булган белги урнига унда йук булган белш курсатилади. Масалан, «Онг моддий эмас», деган таъриф
«ош» тушунчасининг мазмунини яхши очиб бера олмайди.


ТАЪРИФЛАШГА УХШАШ МАНТИКИЙ УСУЛЛАР


Билиш жараёнида таърифлашга ухшаш усуллар хам ишлатилади. Улардан тушунчани таърифлашнинг юкорида биз куриб чиккан турларини куллаш мумкин булмай кол- ганда ёки унга зарурият булмаганда фойдаланилади:
а) таърифлашга ухшаш усуллардан бири тушунчани унга карама-карши булган тушунча оркали таърифлашдир. Бу усул билан одатда категориялар мазмуни очиб берилади. Масалан, «Онг материяниш миямиздаги инъикосидир»;
в) гасвирлашда тушунчанинг мазмуни у акс эттирувчи предметнинг баъзи ташки белгиларини курсатиш оркали аникланади. Бадиий асарларда табиат манзараларини, пер- сонажларнинг портретларини чизиш, содир булган бирорта вокеанинг баён этилиши тасвирлашга мисол булади;