Ҳуқуқ кафедраси

Психология фани билан узвий боғлиқ. Аввало диний онг диний психология билан қўшилиб кетган. Диний психология – кишиларнинг диний ҳис-туйғулари, одатлари, анъаналари ва кайфиятлари мажмуи бўлиб, киши руҳияти барқарор воқелик эмас, чунки ижтимоий жараёнлар таъсирида ўзгариб туриши мумкин. Диний психология тараққий этган сайин диний тасаввурлар ҳам такомиллашиб боради. Диний тасаввурлардан диний ғоялар шаклланган. Оқибатда қадимги диний эътиқод шакллари: сеҳргарлик, анимизм, фетишизм, шомонлик ва бошқалар келиб чиққан.

3. 
   Социология фани билан боғлиқ. Ижтимоий муҳитнинг ўзаро таъсири тизимини, халқнинг кайфияти, давлат ва диний ташкилотлар, шахс ва диннинг ижтимоий ҳолатларини ўрганиш социологик тадқиқотлар ўтказиб билиб олиш мумкин.
   
4. 
   Ҳуқуқшунослик фани сиёсий қарорларни амалга оширишнинг ҳуқуқий механизмларини ўрганса диншуносликда Қуръон, Ҳадис илмининг ижтимоий моҳиятини ўрганади ва ҳоказо.
   

Умуман, диншунослик фани бошқа сиёсий фанлар, табиий ва аниқ фанлар, гуманитар фанлар билан ҳам чамбарчас боғланиб кетган.
Диннинг асосий манбалари:
“Авесто” – зардуштийларнинг муқаддас китоби (милоддан аввалги XII-XIII асрлар орасида, 3-мингинчи йиллар охири, 2-мингинчи йиллар бошларида). Заратуштра – ўзини пайғамбар деб эълон қилган.124 мингдан кўпроқ пайғамбар ўтган. ЮНЕСКО томонидан 2001 йилда “Авесто” нинг 2700 йиллиги Хива шаҳрида нишонланди. Эрамиздан аввалги VI асрда Хоразмда яшаган, чорвадор оиласи (Питама уруғидан, Беруний фикрича (XI аср): бу муқаддас китоб 3 қисмдан иборат:

1. 
   Яшта (синфий жамиятгача бўлган кўпхудолик даври).
   
2. 
   Гита – ягона яхшилик худоси Ахура Мазда ҳақида.
   
3. 
   Кўп худолик Яшта ва ягона худолик Гита ўртасидаги кураш.
   

2.1.9-Чизма
Диннинг асосий илдизлари

1. 
   Психологик илдизи:
   

Инсон интеллектининг даражаси ва танқидий фикрлаш қобилиятидан қатъий назар нафақат англаш, балки эътиқод қилиш истаги ва ҳаттоки эҳтиёжнинг ҳамиша намоён бўлишидир.

2.