Universiteti a. Abdusamedov, B. Jalilov, A. Tashanov

4.Zardushtiylik bu...
A. Eramizdan aw algi X asrdan eramizning VII asrlarigacha 
bo‘lgan davr maxsuli bo‘lgan diniy tasawurlar va mifologik 
qarashlami o‘ziga xos talqin qilgan olam va odamning yaratilishi va 
rivojlanishiga yangicha yondashgan yakka xudolik g‘oyasini ilgari 
surgan ta’limotdir.
B.
Eramizdan aw algi II asming o‘rtasida dastlabki yozma 
manbalardan biri bo‘lib, asosan diniy kitob bo‘lib, mutaassib dindorlar 
uchun muqaddas ilm va bashoratdir.
V. Turli millat va xalqiar hayotidagi xudolar, diniy e’tiqodlarga 
asoslangan odam va olam haqidagi tasavvurlaridir
G. Eramizdan aw algi VII-II asrlarda Sharq va G‘arb halqlarining 
tarixiy jarayondagi xayoti, madaniyati, dini, turmush tarzi, e’tiqodiy 
qarashlari bilan yaqindan tanishishtiruvchi ta’limot.
5.Din hodisasini qaysi fanlar o‘rganadi?
A. Falsafa, tarix, antropologiya, sotsiologiya va psixologiya.
B.
Akmeologiya, aksiologiya, teologiya.
V.Dinshunoslik, teologiya, akmeologiya, falsafa.
G. Aksiologiya, tarix, antropologiya, sotsiologiya va psixologiya.
6. Xitoy mifologiyasida...
A. 
Juda qadim zamonlarda qoinot qorong‘u, shaklsiz bo‘shliqdan 
iborat bo‘lib, shaklsiz zulmot ichida ikita ruh tug'ilgan - biri In, 
ikkinchisi Yan bo‘lib, dunyoni tartibga solganlar. Keyinchalik bu 
ruhlar bo'linib, Yan osmonni, In ruhi erni boshqargan.Bu 
tasawurlaming diniy-falsafiy talqini bo‘yicha, mazkur ruhlar 
insonlami va butun tabiatdagi jonzotlami ham yaratgan, deb qaraladi.
24

---

В. 
Ta’biy hodisalarga,e’tibor qaratilib, bir joyda dastlabki moddiy 
asosi suv deyilsa, boshqalarida olov, er yoki bulaming hammasi 
dunyoning moddiy asosi deb ko‘rsatilgan. Bu masalalar talqini diniy- 
falsafiy nuqtai nazardan izohlangan. Unda yozilishicha, dastlab 
dunyoni suv qoplagan, so‘ng suvda Braxma (ruh) joylashgan oltin 
tuxum - xiron’ya grobxa paydo bo‘lgan. Rivoyatlarga ko‘ra, Braxma 
tuxumn yorib chiqib ikki tanaga bo‘linadi va osmon va emi tashkil 
etadi. Ammo koinotni yaratuvchisi xudo deyilgan.
V. Fan va madaniyatning rivoji, ayniqsa, matematika, adabiyot va 
falsafa sohalarida ilmiy qarashlar yuzaga kela boshladi. Uning o‘ziga 
xos tomoni shundaki, turli millat va xalqlar hayotidagi xudolar, diniy 
.-’tiqodlarga asoslangan odam va olam haqidagi tasaw urlam i qamrab 
olgan edi.
G. Dunyo to‘g‘risidagi tasawurlari, his va tuyg‘ulari, u bilan 
bog‘liq urf-odatlari aks ettirilgan. Uning falsafiy mazmunini ob’ektiv 
olamda yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmat, hayot va o‘lim 
o‘rtasidagi doimiy qarama-qarshi kuchlar haqidagi qarashlar tashkil 
etadi.