Умумий ва тиббий психология

ТИ ББИ ЁТ Д ЕО Н Т О Л О ГИ Я С И ТАМ ОЙИЛЛАРИ
Ш А К Л Л А Н И Ш И Н И Н Г К,ИСКДНА ТАРИХИ
Тиббиёт деонтологияси (грекча deontos - зарур, лозим 
булган нарса ва logos - таълимот) тиббиёт ходимларининг 
касбий хулк,-атвори хдкддаги фандир.
Деонтология О сиё давлатларида VI-IV асрлардаёк, тар- 
киб топган. IV асрлардан бошлаб Урта Осиё худудида зар- 
душ тийлик таълим оти кучаяди. Унинг крнун-цоидалари 
«Авесто» китобида уз ифодасини топган. Бу китобда хусу- 
сан ахлок^й тарбия, бола тарбиясига дойр к^рашлар хдм 
баён этилган. Ш унингдек, унинг таълимоти уч ифодада: 
Хумата—яхшилик ти м соли , Ну\га—тугри суз, Хваршита— 
яхши хул кл ар да мужассамлашган.
Мустакдл У збекистонимизда деонтологиянинг шакл- 
ланиш ига буюк аллом аларим из Хоразмий, Ф аргоний, Ис- 
моил ал Бухорий, А т-Т ерм изий, Абу Наср Ф аробий, Абу 
Али ибн С ино, Абу Райхрн Беруний, Исмоил Журжо- 
ний, М аргиноний, Зам ахш арий, М а\м уд К,ошгарий ва 
бошк# буюк олим ларим из узларининг яратган нодир асар- 
лари билан катта таъ си р курсатишди. Айник,са Абу Али 
ибн С ино тиббиёт со^асидаги улмас асарлари билан Урта 
Осиёда тиббиётнинг юксалишига узининг бебах,о х,исса- 
сини кушган.
Абу Али ибн С и н о яхшиликка олиб борувчи ахлок, к,ои- 
даларини ривож лантириш га ёрдам берувчи тадбирлар ор- 
к^али тарбияни изчил амалга ошириш мумкинлигини ало- 
Х,ида к^айд этади. Абу Али ибн Синонинг таъкидлашича, 
«Энг му\им ахлок,ий б ой ли к адолатдир». Ахлок,ий тушунча- 
л а р ак,лга, б и л и м га асослан и ш и лози м . Л ек и н инсон 
к^нчалик билимдон ва олим булмасин ахлок,ий тамойил- 
ларга таянмаса, у одобсизлик ва ёмонликка йул куяди. Ибн 
С и н о узининг «К,уш тили» асарида иккию злам ачилик, 
ёлгончи-лик, хоинлик каби иллатларни цоралайди. Инсон
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

устидан \а р кдндай зуравонликни крралайди. И бн С ино- 
нинг ёзишича, инсоннинг энг яхши фазилатларидан бири 
у зи н и н г ём он ахлок,ий и л л ат л ар и н и а н г л а б , ул арн и
йу^отишга интилишидир. Унинг яхши хислатлари ичида 
бошкдларга эътибор ва гамхурлик билан муносабатда булиш 
алохдда урин тутади. Кимки уз ахлок^ни тарбиялаш учун 
уз олдига к^йган вазифасини бажариб, уз хулк,ини туза- 
тишга интилса, унга \еч нарса курк,инчли эмас. К им ки уз 
хатосини тузата олсагина, у бошкдларнинг тарбияси хдк^да 
гамхурлик к,ила олиши мумкин.
Тиббиёт деонтологиясининг асосий вазиф алари куйи- 
дагилардан иборат:
- тиббиёт ходимлари хулк,-атворининг даволаш самара- 
дорлигини имкони борича оширишга кэратилган тамойил- 
ларини урганиш.
- тиббий хизматдаги нокулай омилларга, х^амшира ва 
врач фаолиятидаги зиддиятларга, патологик куриниш ларга 
бархдм бериш.
- тиббиёт ходимлари билан беморлар уртасида урнатила- 
диган узаро муносабатлар тизимини урганиш;
- замонавий тиббиёт ва бемор талабига жавоб бермай- 
диган тиббиёт хизматининг зарарли ом илларини тугатиш.
Тиббиёт ходими беморлар билан, уз касбдош лари б и ­
лан мулокртда сабр-чидамли, самимий хушмуомалада бу- 
лиш и, касбдошларига мехрибон булиши лозим.
Хдк^кдтан хдм тиббиёт ходими хдр куни эрталабдан кеч- 
гача к^нча-к,анча беморлар, ходимлар билан муомалада 
булади. Унинг кайфияти ва иш к,обилияти ана шу муомала- 
га боглик,. Демак, деонтология тамойиллари н аф ак^т тиб­
биёт ходимлари, балки барча касбдаги к и ш и л ар га х^м 
тааллуклидир, чунки хдр кдндай бемор тиббиёт ходими би­
лан ахлоц-одоб доирасидаги хдракатларни, сузларни иш- 
латиши лозим.
Бозор ицтисодиёти шароитида хусусий тиббий муассаса- 
лар пайдо була бошлади. Бу муассасалар беморларга пуллик 
хизмат курсатадилар. Хусусий тиббий муассасаларда хизмат 
киладиган тиббиёт ходимлари фаолиятида деонтология ма- 
саласи айникра долзарб \исобланади. Чунки уларга бирлам- 
чи мурожаат к,илган киш и ушбу даргох,, ун д а хизм ат 
курсатувчи ходимлар тугрисида Уз ф икр-м уло\азаларин и,
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

бахоларини беришади. Ш унингучун хам уларнинг фаолия- 
тида хушмуомалалик мухим урин эгаллайди. Хушмуомала— 
ички маданиятнинг ифодаланиш шакли, одамлар билан 
муомала к,илиш шаклидир. Унинг негизини киш ининг уз 
кддр-к^мматини билиши ва бошкдларни хурмат кдпиш хисси 
таш кил этади. Хушмуомала бошкд одамлар билан муноса- 
батда ва огир-вазмин булшида, уз иззат-нафсини тия би- 
лиш да, бошкдларнинг майл ва истакларига к^рши чикдоас- 
л и к, балки хурмат билан кдрашда ифодаланади.
О доб—хулк,-атворнинг шартли равишда хабул кдиинган 
кридаси булиб, у одамнинг жамоат орасида узини тута би- 
лиш идан далолат беради. Буларга онгли равишда амал кдлган 
одам бошк,аларни хурмат к,ила олади. Уларнинг истак-хо- 
хиш ини тушуна олади. Одоб—хулк,-атвор борасидаги меъ- 
ёрни хис к,илиш демакдир. Бу хулк,-атвор меъёри кишилар 
б и л а н м у н о саб атд а з и й р а к , эх ти ётк о р ва эъ ти б о р л и
булиш га, факдт уз нук,таи назаридангина иш куриб крлмай, 
б ал к и бошк,а одам ларнин г ф и кр и н и хисобга олиб иш 
куриш га асосланади.
Т И Б Б И Й Т ХОДИМ ЛАРИ ФАОЛИЯТИДА ДЕОН ТОЛОГИЯ 
МАСАЛАЛАРИ
Хрзирги кунда тиббиёт амалиётига ахолини согломлаш- 
ти ри ш н и н г турли тадбирлари жорий к,илинмокда. Айникра 
“ С оглом организм” учун курашувчи “Лемон” дастури уз 
там ойиллари билан бошк^лардан ажралиб туради. Тиббий 
амалиётда хамширанинг бажарадиган ишлар кулами врач- 
л ар бажарадиган ишлар куламидан кенфокдир. Лекин бу 
тадбирларнингсиф атдараж аси крндай? Якуний самарадор- 
лиги етарлими? Факрт буюрилган муолажаларни бажариш 
билан беморнингдардига даво топиб булмайди. Бунингучун 
хамш ира бемор психологиясини, унинг муолажагача булган 
рухий холатини бахолай олиши лозим. Бунинг учун хам­
ш ира деонтология тамойиллари хак,идаги билимларга эга 
булиш и шарт. У врач билан бемор уртасидаги ишончли 
куприк булиши зарур.
Х ДМ Ш И РА ВА Б Е М О Р УРТАСИДАГИ Д ЕОН ТОЛОГИК 
М УНОСАБАТЛАР
Х,амширалар касалхонадан ёки поликлиникадан ишдан 
кдйтгандан сунг. “ Шу бугун жуда чарчадим” , “ Жуда куп
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

иш булди" деган гапларни айтиб толикданликларини бил- 
диришади. Хак,ик,атан х^м ишлари огир, лекин ишдаги тар- 
тибсизлик чарчокда сабаб булиши мумкин. Венгер олимла- 
ри хамшира фаолияти буйича бир неча унлаб тадк^к,отлар 
олиб бориб, хдмширани чарчатадиган асосий омил бемор- 
нинг инжиклиги, х^с-туйгуга берилиши, ж иззакилиги са­
баб булишига амин булишди. Ш унинг учун хдм Парацельс 
“ Севги ва гамхурлик" барча дори-дармонлардан афзалдир 
дейди.
Айрим хдпларда хдмширалар беморларга гамхурлик, 
хушмуомалалик к,илиб, эртасига хайфсан олиш ади. Чунки 
беморларлан к^й бирига эътибор камайган б^лса, уш а бе- 
мор ш икоят к,илади. Л екин у 
« м е н
*амма иш ни кд лди м - 
ку» деган фикрда булади. 
\ а к , и
кдтан юзаки 
К а р а г а н д а
ш ун- 
дай туюлади. М е^наткаш, *ар нарсага улгурадиган х,ам- 
ш ира бор кучи ва б и л и м и н и иш га солиб б е м о р н и н г
кунглини топиш учун хдмма чораларни куради. Ш ундай 
булса-да иш мобайнида у ёки бу даражадаги хаф агарчи- 
ликлар, келиш мовчиликлар булиб туради. А м булатория 
шароитида бундай х,олатлар беморларнинг токкат билан 
кута олмаслиги, инжиклиги *амшира ва врачлар учун му- 
аммолар тугдиради.
Тиббиёт ф ан л ари н и н г ри вож лан и ш и х д м ш и р а н и н г 
тиббий амалиетдаги роли ош иб б ораётган ли ги н и кур- 
сатмокда. Эндиликда б ем орни тарбиялаш х,амширадан 
юк,ори савияда тиббий ва тех н и к, психологик б и л и м л ар - 
га эга булишни талаб к,илмокда. Ш унинг б и лан б и р га- 
ликда х,амширанинг вазиф алари х,ар том он лам а м урак- 
каблаш иб бормокда. Турли \и со б о тлар , б ем орларн и тур- 
ли шифобахш ичимликлар ва овцатлар билан та ъ м и н - 
лаш , ёрдамга мух,тож беморларни овкдтлантириш , чум ил- 
тириш , ёток, жойларини саран ж ом -сари ш та к,илиш, бе- 
мор гигиенаси билан боглик, бошк,а то п ш и ри кларн и ба- 
жариш ана шулар жумласига киради.
Статистик маълумотларга кура хдмшира ю кррида айтил- 
ган ишларни бажараман деб узининг асосий и ш и —б е м о р ­
ни парвариш к^лишга жуда \а м кам вак,т сарф лайди . Д е ­
мак, замонавий тиббиётда хдмшираларни иккилам чи ва- 
зифалардан озод к^лиш , фак#гг беморни парвариш к,илиш
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

учун ш ароит яратиб бериш зарур. Х,амшира фаолиятилаги 
кам чиликлардан бири бу хдмширанинг уз вазифаларини 
м еханик бажаришидир. Бунда хдмшира узи билганча бе- 
м о р н и п арвар и ш к,илиш б и л ан ш угулланиб, х,арораг 
улчаш , инъекция кдлиш , дори моддаларни тарк,атиш каби 
вази ф алар н и бажаради холос. Улар беморга психологик 
нук,таи назардан эътибор бермайди. Унинг бемор билан 
мулок,оти доираси чегараланиб 
крлади.
Бу эса хамшира 
б илан бемор уртасида совук, муносабатлар юзага келиш и- 
га сабаб булади. Натижада \ам ш и ран и н г кунгил сурашни 
билмаслиги, эътиборсизлиги беморларнинг шикоят кдлиш - 
л аригача бориб етади.
Хрзирги замон тиббиётига «хдмширалик иш жараёни» 
тушунчаси кириб келди. Агар бу жараён тах^ил кдпинадиган 
булса, унинг хдр бир боск,ичи бемор билан х^мшира уртаси- 
даги муносабатгабориб такдлади. Хдмширалик иши жараё­
ни —илмий асосланган, беморнинг эх,тиёжларига хизмат 
кдпадиган профессионал хдмширалик ёрдамига асослан­
ган ф аол и ят х,исобланади. Бунда беморнинг хдмширага 
булган ишончи мух^м Урин тугади. Бемор хдмширага ишон- 
са, бемор унга узининг ички кечинмаларини, гам-таш ви- 
ш ини айтади. Яхши хдмшира эса ундан уз ёрдамини аямай- 
ди. Хдмшира бу ишончни ок^аш и, бемор сирларини сак/шй 
билиш и мух,имдир. Купгина х,олларда хдмширалар бу фази- 
латга эга булмайдилар ва бемор сирини бошкд беморларга 
етказадилар. Натижада бундай хдмшираларга булган ишонч 
йукрлади.
Х,амп
1
ира фаолиятида миш -миш лар, сохта маълумот бе­
ри ш , ёмон ва купол о^ангда гаплашиш, бемор билан ^ам- 
ш ира муносабатларининг бузилишига олиб келади.
Беморларга хурмат билан мурожаат кдлиш, уларга на- 
мунали хизмат курсатиш бемор билан хдмшира уртасидаги 
муносабатни янада яхш илайди. Бунда беморни тушуниш, 
унга эътибор билан кдраш хдм узаро ишончни мустах^ам- 
л айди. Бунда беморнинг ак^ий ривожланганлиги, билим- 
донли ги ва шахсий фазилатларини хдмширанинг иш жара- 
ёнида урганиб бориши мух^мдир. Шундагина х,ар бир бе­
морга индивидуал ёндош иш мумкин булади. Хдмшира бе-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

мор огригини, рух,ий азобларини узи х^с к,ила о л и ш и , уни 
узида англай бшшши хдмшира фаолиятининг я н ад а мука- 
маллашганлигидан далолат бсради.
Тиббиёт амалиётила турли тавсифдаги хдмшир&ларни 
учратиш мумкин. Айницса бизнинг миллим урф - одатла- 
римиз хдмшираларимиз фаолиятида як,к,ол аксини топади. 
Уларда мехрибонлик, одамийлик, узгага хурмат х ^сси жуда 
юк,ори булади. Куй и да шундай хдмшираларга мисоллар кел- 
тирамиз:
1. Вазифаларини механик бажарувчи хдмшира—х,озирги 
кунда энг куп учрайдиган хдмширалар сирасига кира- 
ди. Бу хдмширалар барча вазифаларни к,оида буйича 
аник,, уз вак,тида синчкош ш к билан бажаришади. Л е- 
кин узи ташаббус курсатмайди. Беморнинг дардига 
шерик булиш, унинг х,иссиётларини англаш уларга ёт.
2. “ Ёдлаб олинган ролни ижро этувчи”\ам ш и ра. Бу хдм- 
ширалар алощ да эътиборга лойикдир. Улар б ем о р­
нинг олдида хдр хил ролларга кириш ади, уз вази ф а­
ларини бажаришга харакат к^лишади.
3. “Тажанг” хдмшира. Бундай хдмширалар Уз ф алиятида 
х,иссиётга ута берилган булиб, беморларга купол, дар- 
газаблик билан муносабатда буладилар, тез жахди 
чик^б тажанглик к,илишлари билан ажралиб туради- 
лар. Бу иш фаолиятига салбий таъсир курсатади. Бун­
дай хдмшира крвокдари солик,, пешонаси ти ри ш ган , 
нимадандир норози куринади. Улар невроз \о лати да 
айрим ишларни бажаришмайди. Улардан шундай суз- 
ларни эшитиш мумкин:” Нима, мен сизларнинг чури- 
ларингми ёки менинг оёгим текинга келганми” ва х,- 
к. Бунинг олдини олиш учун психиатрга мурожаат 
К,илиш ёки ишдан буш атиш га чоралари курилади.
4. Эркаксимон ёки кучли \ам ш и р а. Б уларнин г ю ри ш - 
туриши хдмма бемор учун таниш , муомаласи к,Упол, 
принципиал булса-да х.ак, булишади. Уларда м адани- 
ят, билимдонлик етишмайди. Лекин улар кдттик, эъти- 
к,одли, кдтьиятли, кечирмайдиган булишади. Бемор- 
дан тартибли булишни талаб к,илишади.
5. “О нахон” х^мшира. Бундай хрмшира б и зн и н г касал- 
хона, амбулатория ва поли кли н и калари м и зда куп
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

учрайди. Х,ак,ик,ий узбек хдмширасининг хусусиятла- 
ри шу хамшира тимсолида як,крл намоён булади. Иш 
улар учун хрётнинг ажралмас бир булаги х,исоблана- 
ди. Улар хдмма иш ларни бажаришга улгуришади.
6. М утахассис х ам ш и р а. Бу х,амширалар у зи н и н г ай- 
рим шахсий хусусиятларига кура ало\ида мавк,ега эга 
булишади. Бундай хдмширалар яхши котиба ёки тех­
ник вазифаларни бажара оладиган буладилар. Улар ла- 
бораторияларда, тиббий ускуналар билан ишлаш жой- 
ларида хизмат к,илишади. Бу хамширалар узлари бажа- 
радиган ишлардан бошкд ишларга к^зик^шмайди.
Х,амшира шахси, унинг ишлаш услублари, беморларга 
муносабати, бемор билан ишлаш нинг психологик усулла- 
р и н и к^ндай эгаллаганлиги - булар, уз-узидан равшанки, 
даволовчи таъсир курсатади.
Ю кррида келтирилган вазифаларни адо этиш учун х,ам- 
ш иралар доимо изланиш да булиб, уз устида ишлашлари, 
билимларини тинмай ош ириб боришлари керак.
ВАЗИЯТЛИ П С И Х О Л О ГИ К МАСАЛАЛАР
1 -МАСАЛА
Ун олти яшар М алика узининг тахририятга йуллаган 
мактубида куйидагиларни ёзади: «Ота-онам менинг ахво- 
лим га тушунмайдилар! Улар мени яхши кУришар эмиш, 
ш унакдям яхши курадими?
Улар менга доим шубха билан к,арашади, хамиша ким 
билан юрган эдинг, к£ёк,к,а бординг, — деб сурашади, хат- 
ларим ни менга билдирмай ук^шади. Кдчон кдрасанг ури- 
ш иш ади. Беш бах,о олиб келган куним—бир огиз ш ирин суз 
айтиш м айди, шундай булиши керак, деб хисоблашади, ма- 
бодо уч бах,о олиб к,олсам борми — хдр доим жанжал бош- 
лаш ади! Нега уч о л ган и м н и сураб хам утириш м айди. 
Сукиш дан тухташмайди. Хуш, шунинг хаммасини яхши 
куриш гандан кдиишади, деб уйлайсизми?»
Савомар
1. Малика билан ота-онаси урталаридаги Узаро носоглом 
муносабатларнинг сабаби нимада эканлигини тушун- 
тириб беринг?
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

2. О та-оналар билан болалар уртасида соглом муноса- 
батлар кдрор топмоги учун ота-оналар кдндай шах- 
сий фазилатларга эга булишлари керак?
2-МАСАЛА
Тадк^к,отлардан бирида синалаётган ки ш и ларга, тала- 
баларга электрон тахистоскоп оркдли 0,02 секунд ичида 
бир неча ки ш и н и н г юзи акс эттирилган ф отосуратлар 
курсат-ганлар, энди ана шу кишиларга таъ ри ф ёзиш та- 
л а б к,и л и н -ган э д и . Ф о т о с у р а т л а р б и р и н ч и м арта 
курсатилганида тадк.ик, этилаётган киш илар уш а суратда- 
ги шахсларнинг факдт ташк,и куриниш лари асосидагина 
идрок этилган ахборот асосида «эркин» таъ ри ф -тавси ф
бердилар. Ф отосуратларни такрорий н а м о й и ш к,илиш 
вак,тида уларга изох, бериб, бу «гурух, етакчиси (староста- 
си)», учинчи курсатишда эса бу «яхши урток,», туртинчи 
сафар курсатишда — булар «аълочилар», ва них,оят бе- 
шинчи марта курсатиш вак,тида — бу «крлок,» — деб таъ- 
рифлаб турганлар.
Шу нарса маълум булдики, барча лолларда синалаётган 
кишилар бир одамнинг узига, яъни идрок этилаётган объект- 
га хдр хил таъриф берганлар, уни турли эх,тиёж ва к,оби- 
лиятларга эга булган, укдошга, хдётга нисбатан бир хил му- 
носабатда булмаган киши сифатида таърифлаб берганлар.