Улус Джучи в период могущества

Глава 5. Население Улуса Джучи и становление средневекового
татарского этноса
365
менами» русский летописец понимал совер-
шенно разные общности: в первом – волж-
ских булгар, а во втором – татар-мусульман.
Представляется, однако, что подобный под-
ход является весьма искусственным навязы-
ванием источнику своих представлений об ис-
тории народов, который способен лишь запу-
тать и без того сложную этнополитическую си-
туацию в Поволжье в XIV–XVI вв. Более пра-
вильным будет, видимо, доверять летописцам
и их знаниям этнических реалий в Орде и пы-
таться понять причину одновременного упо-
минания двух этих терминов. Изучив все эти
сообщения, можно констатировать, что лето-
писцы почти всегда, когда речь шла о боевых
столкновениях, писали «татары», или «татары
и бесермены», а когда говорили о мирном на-
селении, то почти всегда – «бесермены», дей-
ствительно очень четко различая их. Видимо,
эти данные могут служить еще одним доказа-
тельством реальности (но не этнического, а эт-
носоциального) разделения этих терминов: «та-
тарами» считалось военное сословие, а «му-
сульманами» – все остальное население. О
важности для эпохи средневековья такой эт-
ноопределяющей характеристики, как религи-
озная принадлежность, говорит и существо-
вание этноса «бесермян» в Верхнем Прика-
мье, частично исповедующего ислам и, оче-
видно, в свое время находившегося под вли-
янием мусульманского населения [Тихомиров,
1973, с.89; Исхаков, 1980, с.23–37; Родионов,
1984, с.140–152].
* * *
Подводя итог, можно отметить несколько
этапов использования термина «татары». В
предмонгольский период (XII в.) он употреб-
лялся в основном в степях Центральной Азии
разными этносами, входившими в орбиту
проводившейся политики или контактировав-
ших с могущественным союзом татарских
племен. После разгрома татар Чингиз-ханом
и включения их в Монгольское государство
их этноним, однако, сохраняя престижность,
распространяется среди других завоеванных
монголами народов. В степях Восточной Ев-
ропы после монгольского завоевания были
уничтожены правящие роды, разорваны гра-
ницы государств и перемешаны племена и
народы, но также была установлена новая
улусная система. По мере складывания и ус-
ложнения социальной структуры этноним «та-
тары» активно внедряется и укореняется в
обществе, особенно в среде клановой арис-
тократии. Именно в рамках Улуса Джучи та-
тары сформировались в средневековую эт-
нополитическую и этносоциальную общ-
ность. Позднее, в XIV–XV вв., этот термин
употребляется уже в качестве синонима Улу-
са Джучи, как обозначение господствующей
элиты военно-служилого сословия и вооб-
ще кочевого населения, связанного клановой
организацией, противопоставляя его носите-
лей, как кочевников, мусульман и вассалов
рода Джучи, остальным народам. Основное
же население страны, скорее всего, называ-
ло себя по конфессиональному признаку «му-
сульманами». Таким образом, в Улусе Джу-
чи активно проходил процесс формирования
средневекового этноса, в основных чертах за-
вершившийся ко времени распада государ-
ства, иначе трудно объяснить «кристаллиза-
цию» именно татарских этнополитических об-
щностей в рамках позднезолотоордынских
государств XV–XVI вв.