|
Глава 3. Мировые религии
247
правлениями церковной деятельности. Число и функции конгрегаций
менялись на протяжении истории церкви, в настоящее время их девять.
Это конгрегации: вероучения; по делам восточных церквей; богослу-
жения и таинств; канонизации святых; по делам епископов; евангели-
зации народов; по делам духовенства; по делам институтов священной
жизни и обществ апостольской жизни; католического образования.
Кроме этого, в курию входят высшие судебные инстанции — трибу-
налы, осуществляющие рассмотрение вопросов судопроизводства
в соответствии с нормами канонического (церковного) права, включая
и бракоразводные дела. И наконец, в число высших органов входят три
секретариата — по содействию христианскому единству, по делам не-
христианских религий и по делам неверующих. Помимо курии, дейс-
твует Коллегия кардиналов — высших сановников церкви, из числа
которых избирается папа.
Папство
— институт, определивший не только централизацию
Католической церкви, но и ее лицо, — возник постепенно на основе
римского епископства, начало которого, по легенде, связано с деятель-
ностью апостола Петра, казненного в 64 (67) г. н. э. и похороненного
на том месте, где сейчас стоит собор Св. Петра. В ходе внутрицерков-
ных споров II–III вв. окреп авторитет Римской церкви, опиравшейся
как на свое столичное положение, так и на авторитет, унаследованный
римскими епископами от апостола Петра — первенствующего апос-
тола, которому, согласно евангельскому тексту: «Ты Петр [камень],
и на этой скале Я построю Мою Церковь, и врата ада не одолеют Ее.
Я дам тебе ключи Царства Небесного; и что ты свяжешь на земле, бу-
дет связано и на небесах...» (Мф. 16:18–19), Христос передал власть
над церковью. Примечательно, что главный атрибут Петра — ключи
от рая — один из символов папского авторитета. Во второй половине
III в. римский епископ практически управлял церковными округами
(диоцезами) центральной и южной части Апеннинского полуострова
и назначал там епископов. Отсюда берет начало определение римско-
го епископа как «епископа епископов», что со временем проявилось
в претензии на главенствующее положение католицизма во Вселен-
ской церкви и стремлении распространить унификацию вероучения
и обрядовой практики. Объективной предпосылкой этой политики
было то, что римские епископы не поддержали ни одного из мощных
еретических движений IV–VII вв., которые захватили Восточную цер-
ковь и находили в ряде случаев поддержку среди императоров и вы-
сшего духовенства. С конца III в., судя по сохранившимся надписям,
рядом с именем римского епископа появляется титул папа (от греч.
248
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
рарраs — отец, батюшка), который еще раньше знала Восточная цер-
ковь. Возможно, первоначально так отличали истинного главу церкви
от еретических епископов, но со временем данный титул закрепился
только за Римским первосвященником. В настоящее время он носит
исключительно неофициальный характер, поскольку протокольная
практика оперирует титулом верховный понтифик.
Перенос столицы империи из Рима в Константинополь (330) со-
здал благоприятные условия для возникновения независимой Римс-
кой церкви (недаром с этим связана средневековая легенда о дарении
императором Константином Великим папе Сильвестру I власти не
только над Римом, но и над всеми провинциями Запада). Постепен-
но папство, используя римскую систему управления, стало единс-
твенной силой в Вечном городе. Важную роль в этом процессе сыг-
рали папы Лев Великий (440–464) и Григорий Великий (590–604).
Варварские нашествия, приведшие к созданию в Италии государств
остготов и лангобардов, вынуждали пап искать защиты у византийс-
ких императоров и у франкских королей. Во второй половине VIII в.
конфликт с лангобардами заставил папу Стефана II искать защиты
у короля франков Пипина Короткого, который пожаловал Римскому
первосвященнику земли в центральной Италии в качестве «наследия
св. Петра». Из них сложилась Папская область, просуществовавшая
с 756 по 1870 г. На деле она была светским государством, и в ее пре-
делах Римский первосвященник был обычным светским государем,
постоянно втягиваемым в политические комбинации, что отнюдь не
способствовало укреплению папского авторитета.
В XIII в. папа Иннокентий III дополнил учение о папе — преемнике
Петра — положением о том, что он есть наместник Христа на земле.
В 1870 г. на I Ватиканском соборе был утвержден догмат о безошибоч-
ности (infallibilitas) папы, согласно которому «когда Римский Перво-
священник говорит ех cathedra [с кафедры, то есть исполняя служе-
ние пастыря и учителя всех христиан], тогда в силу Божьей помощи,
обещанной ему в лице святого Петра, он обладает той безошибочнос-
тью, которой Божественный Искупитель хотел, чтобы его Церковь
была одарена в определениях, касающихся веры и нравственности».
По установленному в 1059 г. папой Николаем II правилу, папу из-
бирает Коллегия кардиналов (первоначально — священнослужителей
крупнейших римских церквей). С XIII века, дабы избежать затягивания
выборов нового папы, что было в те времена распространенной прак-
тикой, было решено изолировать Коллегию кардиналов от окружаю-
щего мира. Запертые на ключ (отсюда происходит слово «конклав» —
Do'stlaringiz bilan baham: |
