|
§ 2. Христианство
2.1. Раннее христианство
Христианство — одна из трех (наряду с буддизмом и исламом) миро-
вых религий — возникло в I в. н. э. Вопрос о его происхождении может
быть сведен к рассмотрению двух важнейших проблем: почему и при
каких обстоятельствах на окраине Римской империи возникло это но-
вое религиозное направление и что способствовало тому, что зародив-
шаяся в иудейской среде небольшая община за несколько веков пре-
вратилась в мощную церковную организацию и одержала победу над
традиционной культурой и религией греко-римского мира.
Важнейшим историческим процессом, определившим на рубеже
I в. до н. э. и I в. н. э. весь ход развития средиземноморского мира, охва-
тывавшего тогда основные территории проживания цивилизованных
народов, было превращение Римского государства в мировую державу.
Этот процесс был мучительным и для самого Рима, где в ходе граж-
данских войн республиканское устройство сменилось империей, и для
народов, попавших под римское владычество.
Общественный кризис в Римской империи коснулся и сферы рели-
гиозной жизни. Вера в традиционных богов была подорвана. С одной
стороны, среди образованных римлян распространялись основанные
на греческой философии учения, скептически оценивающие тради-
ционные верования, с другой — широкое распространение получают
мистические восточные культы, например Исиды и Кибелы. Дабы
укрепить государственные религиозные представления, уже Август
182
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
вводит обязательное для всех жителей империи почитание гения им-
ператора, которое затем перерастает в культ самого императора, что
сопровождалось повсеместной установкой статуй и совершением пе-
ред ними жертвоприношений. Но все это не уменьшало напряжения
в духовной сфере. Традиционные ценности все более становились до-
стоянием только верхов общества, а среди низов идет процесс поиска
новых норм религиозной жизни; широкое распространение получают
оккультные представления и магия.
В провинциях кризис проявился в потере независимости, сопро-
вождаемой грабежами и упадком хозяйственной деятельности. Власть
находилась в руках римских проконсулов, а в тех случаях, когда со-
хранялись традиционные формы управления (например, власть царей
в Иудее), они имели лишь внешние формы, в то время как реальное
правление осуществлялось представителем римской администрации,
часто именовавшимся прокуратором. Повсеместно внедрялось рим-
ское законодательство. Однако латынь широкого распространения
не получила. Местные языки на Востоке были вытеснены из сферы
официальной жизни еще со времени завоевания Александра Македон-
ского, и своеобразный вариант греческого, растворивший все эллинс-
кие диалекты, получивший название койнe, стал обиходным языком.
Традиционные религиозные представления, оказавшиеся неспособ-
ными обеспечить противостояние римскому завоеванию, постепенно
перестали удовлетворять многих. Ощущение безысходности толка-
ло к интенсивным религиозным поискам. Именно последнее обстоя-
тельство способствовало оживлению старых и формированию новых
мистических культов, часто имевших эсхатологический характер. От
греческокого слова eschatos (последний, крайний) и происходит тер-
мин эсхатология (то есть учение о конечной судьбе мира). Примером
оживления старых верований было возрождение орфических культов,
начало которых восходит еще ко времени расцвета греческой культу-
ры. По учению орфиков, душа человека находится в круге постоянных
перевоплощений, но через презрение к плоти и аскетизм может вы-
рваться из него и вступить в мир вечного блаженства. Примером ре-
лигиозных представлений нового типа может служить учение митра-
истов. Персидский бог Митра, культ которого стал распространяться
в греко-римском мире с I в. до н. э., считался добрым создателем мира,
борцом против зла, богом-спасителем, обещавшим людям, соблюдав-
шим весьма строгие этические требования, посмертное блаженство.
Иногда культы подобных богов-спасителей рубежа тысячелетий назы-
вают соперниками христианства, но эта красивая формула не должна
Do'stlaringiz bilan baham: |
