Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

134
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
чили большое распространение среди страдающего под римским гос-
подством еврейского населения. 
Талмуд
. После того, как в ходе подавления иудейского восстания 
в 70 г. н. э. римлянами был разрушен Иерусалим и Иерусалимский 
храм, исчез единый еврейский культовый центр. В связи с этим особое 
значение приобрела необходимость фиксации единых правил и толко-
ваний, определяющих повседневную жизнь приверженцев иудаизма, 
находившихся после утраты своего государства в рассеянии по всему 
античному миру. Эту задачу выполнили составители Талмуда (от гла-
гола 
ламад
— учить). Талмуд представляет собой грандиозный по объ-
ему кодекс религиозных, этических и правовых норм иудаизма. Его 
значение настолько велико, что верующие иудеи полагают его Устным 
Законом, дополняющим Закон Письменный, то есть Танах. Согласно 
традиционному преданию, оба Закона были сообщены Богом на горе 
Синай пророку Моисею одновременно.
Формально текст Талмуда представляет собой своего рода юри-
дический комментарий, посвященный детальному разъяснению того, 
каким образом в различных ситуациях исполнять 613 заповедей Свя-
щенного Писания, регулирующих все стороны еврейской жизни. Счи-
тается, что именно в Талмуде окончательно сформулировано библей-
ское законодательство, к библейским законам и запретам добавлено 
множество дополнительных запретов, обрядов и регламентаций, на-
пример предписания по соблюдению святости субботы. Однако фак-
тически в Талмуде собрано все, созданное еврейской традицией с V в. 
до н. э. до V в. н. э. В его составлении принимали участие около 2000 муд-
рецов. В текстах кодекса наряду с нормами еврейского права, положе-
ниями этического и философско-религиозного характера содержатся 
(конечно, в специфической форме) сведения по медицине, географии, 
астрономии, о событиях еврейской, греческой, римской и персидской 
истории, а также богатейший фольклорный материал. Существуют две 
редакции Талмуда — Талмуд Вавилонский и Талмуд Иерусалимский. 
Древнейшая часть текста, общая для обеих редакций — Мишна (Вто-
роучение), составлена иудейскими духовными руководителями — 
та-
наями
(законоучителями), начавшими свою работу в 70 г. н. э., после 
разрушения Храма. Их труды были обобщены и записаны примерно 
в 200 г. В Мишне толкования Устной традиции кодифицированы по 
шести тематическим разделам: о земледелии, о соблюдении Субботы 
и праздников, о храмовой службе и пищевых запретах, обо всем, свя-
занном с ритуальной чистотой, о семейном праве, а также гражданские 

---