412
ПСИХОЛОГИЯ
РЕЛИГИИ
Карл Густав Юнг
свою концепцию религиозного опыта основы-
вал на понятии numinosum (нуминозное), предложенном
Рудольфом
Отто
(1869–1937). Юнг замечал, что
религия есть тщательное на-
блюдение за тем, что Рудольф Отто называл нуминозным — динами-
ческим существованием или действием, вызванным непроизвольным
актом воли. Напротив, оно охватывает человека и ставит его под свой
контроль; он тут всегда скорее жертва, нежели творец нуминозного.
Какой бы ни была его причина, нуминозное выступает как независи-
мое от воли субъекта условие. Согласно Юнгу, переживание встречи
с нуминозным — страшное потрясение для человеческой психики,
поскольку в этот момент человек входит в прямой контакт с архети-
пическими слоями коллективного бессознательного, они явлены ему
в своем чистом виде, а не в привычной
аллегорической форме сим-
волов, мифов и сновидений. Для того чтобы не сойти с ума, человек
нуждается в защите, в качестве которой выступает религия. Так, Юнг
приводил пример мистического видения Троицы Николаю из Флюэ.
Этот швейцарский мистик и затворник предполагал, что ему привиде-
лась сама Святая Троица, образ его видения был запечатлен на стене
церкви в Заксельне в виде разделенной на шесть частей мандалы с не-
рукотворным образом в центре. Явившийся в видении лик был столь
ужасающим, что, с точки зрения Юнга, Николай не смог бы его пере-
жить, если бы его сознание не переработало это видение в догматичес-
кий образ Троицы.
В ХХ веке, по мнению Юнга, христианская цивилизация, пережи-
вая глубокий мировоззренческий кризис, пытается обратиться к рели-
гиозному опыту Востока, но оказывается неспособной его воспринять,
поскольку он является «чужой кровью»; более того, мистический опыт
Востока способен принести европейцам вред. Юнг полагал, что, прой-
дя свой путь исторического развития, европеец настолько удалился от
своих корней, что его ум в конце концов раскололся на веру и знание.
Европейцу нужно возвращаться не к природе — на манер Руссо, — а к
своей собственной натуре. Он должен заново открыть в себе естествен-
ного человека. Однако вместо этого европеец обожает системы и ме-
тоды, способные лишь еще более подавить в человеке естественное,
которое все время становится европейцу поперек дороги. Поэтому он
наверняка станет употреблять йогу во зло, ибо психические предра-
сположенности у него совсем иные, нежели у человека Востока. Так,
Юнг писал: «Изучай йогу, и
ты многому научишься, но не пытайся
применять ее, поскольку мы, европейцы,
попросту не так устроены,
чтобы правильно употреблять эти методы. Индийский гуру все тебе