Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

§ 6. Религия, политика, общество
365
большинством христианских конфессий, в том числе и католической 
церковью, одновременно заявляющих об отсутствии намерений не-
посредственно влиять на политический процесс. Духовное и светское 
оказались в итоге достаточно очевидно разграничены. Почти все стра-
ны европейской культуры в настоящее время являются светскими — 
то есть стремящимися к обеспечению мировоззренческой свободы 
личности, законодательному закреплению и практическому осуществ-
лению свободы совести.
Все это не означает, конечно, исчезновения религиозного факто-
ра из политической жизни. Однако в последнее время в Европе он 
в наиболее очевидной форме проявляется преимущественно там, где 
конфессиональные вопросы тесно переплетены с национальными 
(Ольстер, Балканы). По-прежнему велика роль религиозного фактора 
в политической жизни США. Социологи считают установленной кор-
реляцию между уровнем экономического развития страны и религиоз-
ностью: как правило, низкий уровень первого сопровождается весьма 
высокой степенью приверженности религиозным традициям. Однако 
США являются исключением: 59% американцев (данные 2002 г.) со-
гласны с тезисом «религия очень важна для меня», что значительно 
уступает количеству позитивно ответивших на вопрос о значимости 
религии жителей слаборазвитых стран, и столь же существенно (более 
чем вдвое) превосходит число поддержавших это тезис западноевро-
пейцев. Более того, в последние тридцать лет наметился ранее отнюдь 
не очевидный «религиозный разрыв», выражающийся в поддержке 
более религиозными американцами Республиканской партии, а менее 
религиозными — Демократической. 
Сами выборы в значительной степени превратились в «мораль-
ные референдумы», где дебаты ведутся главным образом об абортах, 
молитвах в школах, правах сексуальных меньшинств, исследованиях 
стволовых клеток. Политики все чаще прибегают к «стратегии Бога» 
(термин К. Ко и Д. Домке), хотя и наполняют ее различным содержа-
нием. Президентом-республиканцем Р. Рейганом (1981–1989) она ис-
пользовалась с целью достижения внутренней мобилизации в борьбе 
с «безбожным коммунизмом». Дж. Буш-младший (2001–2009) неод-
нократно говорил о возложенной на него Богом особой миссии нести 
свободу всему миру. Иные акценты характерны для демократа Б. Оба-
мы (2009 — по настоящее время). Он представляется либеральным 
христианином, верящим в толерантность, отрицательно относящимся 
к монополии на истину. Этого, в условиях начавшегося в 2008 г. эко-
номического кризиса, способствовавшего снижению общественного 

---

366
СОЦИОЛОГИЯ 
РЕЛИГИИ
веса «моральных вопросов», оказалось достаточно для победы на пре-
зидентских выборах. Особенно внушительную поддержку Обаме ока-
зали редко ходящие на богослужения, неверующие и агностики. Одна-
ко все категории активных верующих в большинстве своем (хотя и не 
столь значительном) остались на стороне республиканцев, что свиде-
тельствует о сохранении «религиозного разрыва» и предвещает новые 
варианты использования «стратегии Бога» в политике.