|
Глава 3. Мировые религии
267
единства между ними. В рамках отдельных протестантских конфессий
идейное и организационное единство также часто не имеет жесткой
фиксации, но, тем не менее, для их приверженцев характерно пред-
ставление о протестантской общности как силе, принципиально отли-
чающейся как от католицизма, так и от православия. Протестантские
церкви занимают ведущее положение в образованном в 1948 г. Все-
мирном совете церквей — руководящем органе экуменического дви-
жения, направленного на постепенное преодоление различий между
христианскими конфессиями.
Реформация.
Становление основных протестантских направ-
лений.
Протестантизм сформировался в процессе европейской Ре-
формации XVI в. (от лат. reformatio — исправление, преобразование)
и тесно примыкающей к ней эпохи религиозных войн, завершившейся
в середине XVII в. Реформация представляла собой религиозно-обще-
ственное движение, направленное против католической церкви, при-
ведшее не только к рождению протестантизма, но и к существенным
политическим, культурным, социальным сдвигам в развитии европей-
ской цивилизации. Важнейшие предпосылки Реформации сводятся
к следующему.
Во-первых,
в XIV–XVI вв. католическая церковь и ее важнейший
институт — папство переживали глубокий и затяжной кризис. Цер-
ковные должности часто фактически покупались и продавались, зани-
мавшие их лица откровенно ставили во главу угла стремление к обога-
щению, соблюдение целибата стало настолько редким явлением, что,
например, в Швейцарии при поставлении нового священника община
часто требовала, чтобы он немедленно завел любовницу, дабы честь
местных девушек не была под угрозой. Скандальной репутацией поль-
зовались многие монастыри. Папство погрязло в решении сиюминут-
ных политических вопросов, связанных с положением владений пап-
ского государства в Италии. Постоянно нуждаясь в средствах, папы
поощряли продажу индульгенций — грамот, свидетельствовавших от
отпущении грехов, в том числе и еще не совершенных.
Во-вторых,
по мере обмирщения католическая церковь постепенно
утратила прежние возможности для тотального контроля над духов-
ной жизнью западноевропейского общества. В XIV–XV вв. происхо-
дит развитие идеологии ренессансного гуманизма. Гуманисты (Л. Вал-
ла, М. Фичино, Э. Роттердамский и др.) активно отстаивали идеалы
личного достоинства, права на свободный поиск истины. Не порывая
с католической церковью, гуманисты критиковали многочисленные
«злоупотребления» в церковной жизни. Пристально изучая Священ-
268
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
ное Писание, они стремились к восстановлению первоначальной «чис-
тоты» христианства. Движение гуманистов было светским по своему
характеру. Вместе с тем гуманисты были далеки от абсолютизации
истинности выводов, сделанных ими при изучении Библии, тем более
от навязывания их силой. Добавим, что изобретение в середине XV в.
книгопечатания И. Гутенбергом делало трудноосуществимым запрет
католической церкви на чтение Библии мирянами, который имел це-
лью закрепление позиций духовенства в качестве монопольного обла-
дателя и интерпретатора содержащейся в ней «истины».
В-третьих,
немалое значение имело становление в XIV–XV вв.
в Европе крупных национальных государств. Их правители часто тя-
готились зависимостью от папства, с раздражением смотрели на уте-
кавшие из их стран богатства в результате многочисленных поборов
в пользу католической церкви. Многие представители светской власти
хотели сами контролировать церковь в пределах своих владений. Сле-
дует подчеркнуть следующее: Реформация победит только там, где она
будет поддержана государственной властью.
В-четвертых,
поддержки светской власти активно искали новые
слои бюргеров-предпринимателей (буржуазии). Обладая развитым
чувством личного достоинства, они не только возмущались несоот-
ветствием католической церкви своей миссии, но и ее доктриной, не
одобрявшей буржуазной предприимчивости.
Как и у каждого крупного движения, у Реформации имелись свои
предшественники. К их числу можно отнести прежде всего английс-
кого теолога Джона Уиклифа (1320–1384), который еще во второй по-
ловине XIV в. выступал в пользу независимости английской Церкви
от папства, осуждал культ святых, практику продажи индульгенций.
Считая Священное Писание единственным источником вероучения,
Уиклиф перевел Библию на английский язык. Профессор богословия
в Пражском университете Ян Гус (1371–1415), известный своей кри-
тикой духовенства, открыто поддержал идеи Уиклифа. Представ перед
Констанцским церковным собором (1414), он требовал опровержения
своих мнений на основании Священного Писания. Гус отказался от-
речься от своих «заблуждений» и был сожжен на костре по обвинению
в ереси.
Однако только к началу XVI столетия сложилась ситуация, в кото-
XVI столетия сложилась ситуация, в кото-
столетия сложилась ситуация, в кото-
рой все отмеченные выше причины недовольства католической церко-
вью проявились наиболее очевидным образом. Началом Реформации
традиционно считается 31 октября 1517 г., когда монах-августинец
Мартин Лютер
(1483–1546) обнародовал в небольшом германском
Do'stlaringiz bilan baham: |
