Учебное пособие Комсомольск-на-Амуре 2012

1. У истоков журналистики
15 
половине III века, «Acta diurnal», по некоторым сведениям, просуществовала еще дол-
гое время, едва ли не до падения Рима в 476 году. 
1.5. 
ОСОБЕННОСТИ НОВОЗАВЕТНОЙ РИТОРИКИ
Ораторское искусство Нового Завета является важной и наименее изученной ча-
стью античного риторического наследия. Принадлежность его к античному культурно-
му контексту не вызывает сомнений: зародившись в I веке в Восточном Средиземномо-
рье (входившем в состав Римской империи), христианская проповедь впитала в себя 
черты как древнегреческого и древнеримского, языческого, так и древнееврейского, 
ветхозаветного ораторского искусства. Если языческие ораторские школы, в первую 
очередь древнегреческие, были в целом светскими, из них выходили мастера торже-
ственного, политического, судебного красноречия, то ветхозаветная древнееврейская 
риторика являлась по духу религиозной. Ветхозаветными ораторами были прежде все-
го пророки, которые возвещали современникам откровения, полученные ими от Бога. 
Большинство речей пророков начиналось стандартными фразами: «И было слово Гос-
подне ко мне ... », «Так говорит Господь». Но пророки, тем не менее, не были автома-
тическими ретрансляторами Божиих слов. Каждый пророк оставался творческой лич-
ностью, обладал своим стилем, использовал индивидуальные риторические приемы.
Ветхозаветные пророки выступали против социальной несправедливости, обличали 
власти, предупреждали их о Божием возмездии за их грехи. Они учили, что соблюдение ре-
лигиозных обрядов и предписаний без любви к ближнему и милосердия бессмысленно. 
Многие пророки приняли мученическую смерть: земные цари не могли смириться с обличе-
нием их действий. Более того, часто и простые люди, не желавшие изменить свою жизнь, не 
принимали речей пророков, побивали их камнями и изгоняли из своих городов.
Наиболее известными были пророки-ораторы Исайя (проповедовал в 742 – 700 гг. 
до Р.Х.), Иеремия (проповедовал в 621 – 580 гг. до Р.Х), Даниил (проповедовал в 604 – 
535 гг. до Р.Х), Иезекииль (проповедовал в 593 – 570 гг. до Р.Х). Их книги представля-
ют собой важную часть Ветхого Завета.
Риторика Ветхого Завета оказала решающее влияние на новозаветную проповедь, 
стала эталоном для многих проповедников Нового Завета. Первоисточниками новоза-
ветного ораторского искусства служат четыре канонических Евангелия (Благая Весть), 
повествующие о земной жизни Иисуса Христа, Деяния апостолов и послания (письма) 
апостолов, а также последняя книга Нового Завета – «Апокалипсис».
Точкой отсчета новозаветной риторики является проповедь Иоанна Крестителя 
(или Предтечи), которая, с одной стороны, заканчивает огромную по хронологическим 
рамкам эпоху ветхозаветной риторической школы и, с другой стороны, стоит у истоков 
новозаветной, христианской проповеди. 
Во всех четырех Евангелиях приводятся отрывки проповедей Иоанна, обращен-
ные к разным группам слушателей. Из этих текстов следует, что главная цель Иоанна-
оратора – подготовить людей к приходу Христа и восприятию Его проповеди. Аске-
тичный внешний облик Иоанна и его безупречный образ жизни добавлял авторитета 
его проповеди. Иоанн пользовался безусловным авторитетом даже среди тех, кого он 
жестко критиковал (например, фарисеев и саддукеев – представителей религиозных те-
чений иудаизма I в.). Проповедь Иоанна длилась недолго, вероятно, немногим больше 
года. За обличение нечестивой жизни царя Ирода непримиримый проповедник был за-
ключен в тюрьму, а затем казнен. 
Иисус Христос крестился от Иоанна и начал проповедь в тридцать лет, что соот-
ветствовало иудейским законам, запрещавшим учительствовать и занимать ответствен-
ные должности людям моложе тридцати. Его земная миссия длилась около трех с поло-
виной лет. 

---

16