Учебно-методический комплекс по модулю 12«Современный литературный процесс»

Ключ к пониманию
Государство и некоторые деятели пытаются использовать энергию молодых 
в своих целях. Получается плохо, думаю, сказывается генетическая усталость 
от потрясений прошлого, отсутствие подлинных институтов гражданского 
общества и инстинктивное нежелание молодых служить орудием для кого бы 
то ни было. Формы реакции свидетельствуют об этом: 
Словно филин ухает в голове. 
По стеклянной комнате 
ветер- ветр. 
Кто-то любит, ждет; 
кто-то вовсе нет… 
Эх, не знать, забыть, 
что придет рассвет. 
Нервы, звезды, вены и холода. 
Сатана, я душу тебе продам. 
За нее не золото, а танк мне дай, 
Дай мне танк – такой, 
чтоб доехать в рай. 
Чтоб в раю узнали 
что есть война, 
ведь давно воюет моя страна. 
Сатана молчит. Тени на стене. 
Мутно- мутно. Ночь. Ветер-ветр 
и снег. 
Максим Свириденков, поэт из Смоленска, 21 год. 
Перенестись в рай на танке, не на крыле ангела- это брутально или круто . 
Сегодня танк в мирном городе- это не парадоксально, и потому не вызывает 
даже улыбки. Другой 25 – летний поэт Ербол Жумагулов ,возвращаясь в свой 
родной город Алма-Ата. пишет: 
Я родным и знакомым 
в один присест 
расскажу, что в «России- 
воще писец!» 
Там война, нащета и Путин!» 
« Поднажми»,- бормочу, 
и таксист везет, 
Ибо если хоть кто-то 

---

нас дома ждет, 
Мы бабла на билет намутим. 
Молодежный сленг, блатной жаргон, ненормативная лексика, которыми , 
корчась, разговаривает улица. Как отнестись к проникновению их в печатный 
текст? Вопрос сложный. Заслуженный учитель , доктор педагогических наук 
Е.Ямбург
16
 считает, что к этому надо относиться реалистично, без восторгов , 
но и без лишнего жеманства, в противном случае нам придется отказаться от 
изучения в школе « Одного дня Ивана Денисовича» А. Солженицына. Мат 
мы слышим ежедневно на улице, им насквозь пропитана наша страна- черта 
лагерного нечеловеческого быта. Наш язык давно отличается от языка 
русских эмигрантов. Наше восприятие зависит от того , от кого и в каком 
контексте мы слышим соленое слово. Стоит ли за ним трагическая 
биография, масштаб личности, как у Шаламова или Солженицына , 
ощущается ли пронзительная боль, которую невозможно выразить другими 
словами. Или напротив- смакование грязи на потребу быдлу. 
Хронический нигилизм и отчаяние присущи не всем, есть молодые, для 
которых открылись новые возможности, прекрасно адаптировавшиеся в 
жизни и их большинство. Вопрос об умонастроениях молодежи остается 
открытым. Но именно творческое меньшинство наиболее чутко 
аккумулирует нравственную атмосферу эпохи, нащупывает ее болевые 
точки. 
в 20 мне подарили поющую мышку 
в 25 намекнули: пора делать 
стрижку 
в 30 одели макси 
в35 провели экскурсию в загсе 
в 40 заставили саму вкручивать 
лампочки 
в 45 подарили белые тапочки 
в 50 подарили белые тапочки 
а как же лампочки кошачьи лапочки 
лоскутья тряпочки удочки улочки 
наконец мышка и стрижка 
это ты Машка? это ты мамка? 
если я уже в дамках 
где тогда моя шелковая рубашка 
где твоя ласковая улыбка 
мы еще не успели завести рыбку 
назвать ее в честь бабушки 
чтобы не было в мутной воде 
зыбко 
научить ее играть в ладушки 
а вот зачем мне белые тапочки 
в 50 да еще две пары? 

---

Маша Хаткина, 24 года, г. Донецк
17
 
Считается, что классики выражали настроение поколения. Почему же в этом 
отказано молодым? Лермонтов на пике своего творчества- ровесник 
сегодняшним молодым поэтам. 
Е. Ямбург считает, что стоит серьезно отнестись к их шокирующим, 
вызывающим посланиям. Цинизм и отчаяние- два типа реакции на тотальную 
ложь, но есть ли третий? Есть, и его демонстрируют молодые писатели, 
которые поставили диагноз заболевания века : помрачение душ. Молодые 
провоцируют взрослых на рефлексию, которая позволяет честно оценить 
свое место в культуре и меру своей ответственности за всеобщее помрачение 
душ. Альтрнативой вечному обману является жестокая правда. Даже если 
она обнажает безобразную картину, от которой немедленно хочется 
отвернуться. 
Никакие они не «потусторонние», а болеющие душой граждане своей 
страны, решающие вопрос « Что с нами происходит?». 
Они еще более беспощадны к себе. Отсюда мрачная эстетика морального 
уродства. Описывая подробнейшим образом анатомию низости и 
химический состав грязи, они как будто пишут донос на самих себя. Не 
требуя ни малой доли сочувствия, не ожидая помощи. Тексты точны , почти 
документальны, но не беспристрастны .За ними пронзительная боль, мощный 
этический протест, стремление в океане лжи остаться самими собой , пусть 
даже путем достижения дна. Трагические герои от слова «героин»- их способ 
«навеять человечеству сон золотой» внушает ужас и не оставляет надежд. 
Молодые писатели как бы в отместку реализуют поэтику даже не 
натурализма, а нарочито физиологического реализма. Молодым художникам, 
«получившим на рубеже веков разбитую лиру с порванными струнами, из 
которой приходится учиться извлекать звуки».
18
 Вынужденным 
«самостоятельно строить собственный позвоночник», не до 
интеллектуальных игрищ. В своих исканиях они готовы идти до конца, не 
дожидаясь наступления старости. И это не красивая метафора. В 2002 году 
ушел из жизни самобытный поэт Борис Рыжий, его памяти посвящено 
стихотворение Е. Жумагулова. 
Ты приходишь 
в действительность, 
Будто герой- 
с полным ртом окровавленных 
слов, 
и берешься исправить 
устойчивый 
строй 
неисправных вселенских 
основ. 
Пишешь почерком грязным 
в ночную тетрадь 
( ибо в каждом движении прав): 
мол, пристало душе 
окрылено летать, 
кокон тела большого прорвав. 
Вдругорядь запинаешься, 
мелко дрожишь, 
Говоришь: «Я поэт, господа!», 
но толпа тебе кажет увесистый 
шиш; 
и тогда ты молчишь. И тогда 
иммигрируешь дальше 
и дальше в себя, 

---

чаще частого куришь гашиш. 
Ходишь молча. Сидишь 
на диване, скрипя, 
у окна неспокойно стоишь. 
И в конце сентября, октября, 
ноября, 
где- то между «проснуля- 
уснул», 
ты свершаешь свой вряд ли 
избежный обряд, 
не на шутку вставая на стул. 
Вот и все . Время кончилось. 
Точка судьбы. 
Ты за все свои мысли в отве… 
И срыается пыль 
С потолочной скобы 
Словно снег с оголенных 
ветвей. 
И рыдает толпа опосля 
по тебе, 
утопая в глубоком стыде… 
И т.п., и т.п., и т.п. 
И т.д. , и т.д., и т.д. 
«Исправить устойчивый строй…» - задача , заведомо непосильная человеку, 
даже, если его рот полон « окровавленных слов». Природа их тоски глубока, 
не сводится лишь к проблемам земных настроений. Чувство 
богооставленности - одно из самых трагических переживаний современного 
человека. Молодые – не исключение. 
И ночь берет пространство на испуг. 
Чернила неба стынут невысоко. 
Господь уснул. Уснуло все вокруг. 
И только тьма таращится из окон. 
Бог уснул, значит надежды прорваться к Всевышнему остаются. Разумеется, 
в одиночку на свой страх и риск, даже, если для этого понадобится продать 
душу Сатане в обмен на танк, на котором можно въехать в рай. В детстве 
крепко пришибленные коллективизмом, они не терпят никакой стадности., 
даже, если речь идет о библейском стаде. Достанет ли на всех мудрых 
пастырей? Пока приходится надеяться на собственные силы. Не об этом ли 
пишет Максим Свириденков? ( Смоленск, 25 лет) 
Пахнет ладаном. Пахнет 
Воском 
Непогасших церковных свечей. 
Пожалей мене, Матка Боска. 
Магомет, позови в мечеть. 
Звезды- идолы: им молимся. 
Образ в зеркале- мой кумир. 
Если время меняет лица, 
Значит лица меняют мир. 
Если город рисует кровью, 
Значит скоро показ картин. 
Если матом святого кроют, 
Значит этот святой- кретин. 
Жить без цели легко и просто. 
Страшно жить, если знать 
зачем. 
Пожалей мене, Матка Боска. 
Магомет, позови в мечеть. 
Лица молодых поэтов стремительно меняются. Причем их внутренние 
изменения фиксируют эти строфы. От поклонения звездам- идолам, 
юношеского нарциссизма-самолюбования и получение удовольствия от 
бесцельного существования- к возникновению потребности в глубоком 

---

религиозном чувстве. Меняются их собственные прогнозы. И вновь рискуют 
столкнуться с трудностями. Матка Боска и Магомет трудно сочетаемые 
религии. Или это специальное игнорирование священных национальных 
традиций. 
Мучительно переживая земную смуту нервами и кожей, молодые ищут 
выход , мечутся. Но еще более страшна драма другого рода: безнадежность 
рождается не из разрушительного столкновения с действительностью, а из 
более разрушительного столкновения со своим собственным «Я». Услышать 
музыку за скрипом пластинки ( из эпиграфа) , который сегодня невероятно 
возрос, очень трудно. В стране практически не осталось общепринятых 
моральных авторитетов, воспитателей нации, какими были А.Сахаров, А. 
Солженицын, Б.Окуджава, В. Астафьев. Их вытеснили идолы- звезды. В 
России подорвано доверие к слову. Можно упрекнуть молодых писателей в 
излишней склонности драматизировать жизнь. « Господи , я уже вдоволь 
наглотался этой правды, тошнит уже! Господи. Зачем мне нужно знать 
истину, я слаб, как всякий, но я хочу отделить зерна от плевел…»,
19
- говорит 
герой повести С. Чередниченко « Потусторонники». (24 года) 
Но кто бы там ни говорил, утверждает Е. Ямбург, не производят они 
(молодые) впечатления потерянного поколения., «создается ощущение, что 
собрав горькую пыльцу с цветов зла, они в сжатые сроки научились 
вырабатывать мед»
20
. Об этом говорит глубина постижения происходящего, 
которую они демонстрируют. Сострадание сквозит в и в стихах и в прозе . 
Там, где «взрослый» человек брезгливо и в гневе отворачивается( так им 
,выродкам, и надо!) молодые испытывают пронзительную жалость, которая 
скрывается за грубостью выражений. Лирический герой Бориса Рыжего 
предстал перед Всевышним в компании подвальных «кентов». 
- Кто это? 
-Это со мной! 
Поэт считает, что в отличие от земных жителей Бог проявит к ним свою 
милость к падшим. « Взрослые» не хотят видеть и решать проблем. Похоже, 
что мир перевернулся и « яйца» получают полное право поучать «куриц». Но 
могло ли быть иначе, ведь у невоевавшего поколения выросли воевавшие 
дети. 
Сквозь скрип и скрежет слышится музыка их текстов. На поле культуры 
выступают новые действующие лица и исполнители