Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

О РАСКАЯНИИ ВСЕПОМОЩЕСТВУЕМОГО СВЫШЕ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА 
ХАКАНА В 1221 ГОДУ 
224
, СООТВЕТСТВУЮЩЕМУ ГОДУ БЫКА 
Когда проситель раскаяния, в силу повеления, которому необходимо повиноваться: 
*покайтесь перед аллахом и искренним раскаянием 
225
, 
[160]
/141б/ вцепился в подол 
царственных качеств его величества, владыки вспоможения, и вследствие просьбы о 
прощении грехов светильник покаяния возжегся в тайнике его светоносного сердца, — 
его слуха коснулся голос потустороннего мира, [который говорил]: “Как много дней ты 
провел в беспечности! Что было бы, если бы ты провел время в богомыслии?! Ибо в 
глазах “людей сердца” 
226
, [лишь] это есть жизнь; во мраке [жизни] живая молитва 
является путеводителем. В темную же ночь, как перед зеркалом, самая возвышенная 
мысль является ограниченною, ибо греховный огонь, пылающий в душе, чувственного 
характера и его не погасить иначе, как слезами. И сооружения заблуждений, кои 

---

воздвигнуты последованием чувственным влечениям, нельзя разрушить иначе, как 
просьбою о прощении прегрешений. Всякая душа, которая приносит покаяние, в 
страшную суматоху судного дня будет блюстителем порядка. Превосходнейший из 
поэтов, шейх Са'ди, сказал: 
Быть пьяным не приличествует царям;
Для государя в управлении царством хорошо руководиться трезвостью.
/142а/ Царь есть страж государства: опьянение [же несет] хороший сон, 
Стражу нельзя спать: для него хорошо бодрствование.
Хвала царю-мздовоздаятелю! Этот счастливый государь Убайдулла, этот славный 
монарх, гордящийся обладанием двух престолов 
227
, по правосудию — второй [султан] 
Санджар; ему даровала [предвечная] истина владения Санджара, этот монарх мира, 
спутником которого стало указание *божественная помощь есть нечто великое, она не 
даруется никому, кроме как возлюбленному рабу 
228
, по смыслу нижеследующих стихов: 
Не отнимай руки от баловней судьбы,
Не гордись общением с мудрыми.
Шип, который сообщает розе ее истинное положение,
Делает галию