Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

[286] 
эмиров к государю-мученику, чтобы, следуя примеру Махмуд бия аталыка 
406
, сделаться 
ханом. Хотя этот лицемер с большими усилиями посадил на престол сейид Абулфайз 
султана, погубив [много] человеческих жизней, он все же не считался с ним и никого 
знать не хотел, кроме себя; власти Абулфайза он не придавал [никакого] веса и с его 
приказаниями не считался; себя он сделал верховным кушбегием, а своих недостойных 
детей и близких возвел на разные высокие посты. Он управлял с таким произволом из 
государева дворца, что казалось, будто перстень Соломона попал в руки сатаны. Жизнь 
[Абулфайз] султана /256б/ была очень стеснена и он нуждался в необходимых средствах 
для своего существования, так что государь оказывался ни в чем не вольным. 
Естественно, что у [Абулфайз] султана закралось в сердце против Джавшана 
неприязненное чувство, феникс [его] правления стал печальным от бесед с [тем] зловещим 
филином, а высоко взмывающийся сокол государства вышел из себя от общения с этой 
песьей мухой. 
Однажды государь, тяжело вздохнув, открыл Ма'суму аталыку [свое недовольство 
Джавшаном] за заносчивость этого дьяволоподобного Аримара. Аталык, посадивший в 
садике сердца своего деревцо вражды к этому злобному развратителю, только и ждал 
[этого] момента. Он понял, к чему говорил ему это государь и, сказавши: “слушаю и 
повинуюсь!”, поведал эту тайну своим друзьям; они, ахнувши, сказали: 
Стихи: 
“За эту весть вполне допустимо пожертвовать нам своею жизнью, 
Потому что подобное радостное известие является упоением нашей жизни,
даже [мало того], это 
благодетельное решение послужит причиною спокойствия мира”.
Стихи: 
/257а/ Лучше [иметь] пристыженным раскольника-царя,
Лучше [иметь] низкорожденного Джавшана с оторванною головою.
Разумеется, эмиры оказались единодушны в необходимости схватить этого 
неблагодарного негодяя. Потребовавши его из его дома, который был ему могилой, в 
помещение аталыка, они схватили его в наказание за его поступки вместе с его братом 
Салахом. Привязав к шее руки этого могучего человека, эмиры первым делом, для 
примера, отправили его в тюрьму. Подвергши там многим пыткам этого безбожного 
[287]
Немврода в целях нахождения [взятой им] личной государевой казны, его [потом] вместе 
с братьями, Салахом и Ибрагимом, подобно баллистам, повесили за шею согласно 
коранского изречения: *отплатой за зло пусть будет соразмерное ему зло 
407
, отправивши 
его в геенну огненную со всеми ее бедствиями, каковое обиталище он сам себе избрал. 
Стихи: 
Тот, кто предпринял насильственные действия,
Он [тем самым] положил оковы на свои руки и ноги.
Сколько времени он гордился собою,
И судьба в конце концов свалила его с ног.
Всякому, обнажившему кинжал для насилия,
Небо тем же кинжалом отхватит голову.

---

/257б/ Кто не устроил наковальни с крепкой поверхностью,
У того кузнечный молот не в состоянии бить по ней надлежащим образом.
Кто делает то, чего он не находит? — Иди [всегда] вослед тому, что держишь в 
своем уме! 
Известно, что в конце концов жестокость и несправедливость тиража над 
угнетенным им приводит [насильника] к божескому наказанию, и заключительным 
аккордам его угнетения являются муки и кары в том мире. Возмездием за 
неблагодарность служит *жестокая мука 
408
, согласло арабскому выражению: разве не 
удалил всемилостивый от неблагодарного благо? 
Стихи: 
Вина, падающая на бунтовщика за мятеж, 
Знай наверняка, та же, что падает на нечестивца за [его] неблагодарность.
Говорят, что этот низкий человек имел [родственное] отношение к Мухаммед-
кули-хану — убийце и являлся в тридцать девятом поколении потомком [убийцы имама 
Хусейна], Шимра, *одетого в кольчугу 
409
. Могилу этого нечестивца, тесную и темную, 
куда его бросили, городское и сельское население отметило тем, что бросало на нее 
камни, проклинало [покойника] и поносило [его]. 
Стихи: 
/258а/ Кто в мире натянул лук тирании,
[Разве тот] не сделался мишенью для стрелы вечного проклятия?