У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

1 
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX — 
начала XX века. М., 1998. С. 189.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Бу асарида Брэдли фан ва фалсафада дунёни тушунтиришда 
ишлатиладиган тушунчаларни тахлил килиб чикади. Брэдли аг- 
ностицизмни танкдд кдлишдан бошлайди. Спенсернинг дунёни 
«билиб булмайди» деган гояларига карши чикади. Дунёни билиб 
булмайди дейиш уз-узига карши чикдшдан иборат, зиддият эса 
\акдкат эмас, Брэдли фикрича, биз мутлокдикни била оламиз, 
зероки бу билим тулик, аник булмаса \ам, у \акда тасаввур га 
эгамиз.
Брэдли таълимотининг асоси — дунёни иккига булишдан 
иборат. Бундай булиш Афлотун фалсафасидан бошлаб, барча 
идеалистик мактаб таълимотларига хосдир. Биз яшайдиган мод­
дий борлик, бевосита тажрибада берилган дунё хдкикий эмас, 
реал эмасдир. Бу дунёга карши куйилган рухдй дунё хдкикий- 
дир, реалдир. Китобнинг биринчи кисми ана шу реал дунёни 
асослашга каратилгандир. Иккинчи кисмида щдисалар дунёси- 
ни, хира борликди та\лил килади.
Брэдли диалектикадан, жумладан, карама-каршиликдан ат- 
роф оламнинг реаллигини инкор килиш учун фойдаланади. 
«Борлик, — ёзади Брэдли, — англанган дунё зиддиятга туда 
булганлиги учун хирадир, шарпадир, реал эмасдир»1.
«Олий реаллик, — Брэдли таъкидича, — уз-узига карши 
чика олмайди; мутлокдик курсаткичидир»2. «Реаллик шу маъно- 
да ягонадирки, ижобий табиатга эгадир, шунинг учун \ам зид­
дият йук»3-
Бредли ходисалар дунёсидаги зидциятни кандай исботламок- 
чи булади? Брэдли бунинг учун шу дунё хакидаги тушунчалар- 
нинг узи зиддиятга эгалигини та\лил килиб чикади. Бунинг учун 
у фалсафа тарихидаги шу масала буйича \амма далилларни 
туплайди: эклектиклар, кадимги скептиклар, янги давр агнос- 
тиклари Юм ва Кант, Спенсер ва бошкаларнинг фикрларини 
келтирадики, улар узига хос агностицизм энциклопедиясини 
ташкил килади. Албатта, унинг бу мулохдзалари кизикарлидир.
Брэдли бирламчи, иккиламчи сифатлар х,акддаги муаммога 
уз эътиборини каратади. Декарт, Галилей, Гоббс ва Локк хдссий 
сифатларнинг объективлигини инкор килишган. Француз мате- 
риалистлари, «иккиламчи» сифатларнинг объективлигини тик- 
лашган. Кейинчалик табиий-илмий сохдда шугулланувчи олим­
лар (Гельмгольц ва бошкалар) уларнинг субъективлигини ис- 
ботлаб беришган. Брэдли х,ам «иккиламчи» сифатларнинг субъек­
тивлигини бутунлай тан олади. Бунинг исботи сифатида у куйи- 
даги мисолни келтиради: атиргул хнди, уни хеч ким хддламаса, 
у хеч нарсадир, товушни х,ам х,еч ким эшитмаса, у х,ам х,еч 
нарсадир, реал эмасдир. Бошкача кдлиб айтганда, «нарсалар-