Turk adabiyoti tarixi xiii-xviii asrlar

4.
 
Yedekli  (qo‘shimchali)  manilarda  mazmunni  kuchaytirish 
uchun band so‘ngida yana ikki misra qo‘shiladi. 
 
 
Dardim var bellar kabi 
 
 
So‘ylemem yellar kabi 
 
 
Qalbimi xuzuni var 
 
 
Yiqilmish ellar kabi 
 
 
 
Ko‘zlarimdan yosh oqar 
 
 
 
Bo‘shagan sellar kabi 

---

 
10
Shoirlar  ham  mani  shaklida  she’rlar  yozganlar.  Orxan  Seyfi 
Beyning quyidagi misralari bunga dalildir: 
 
 
Ne Hindda, ne Chindaymish 
 
 
Ajab nerdaymish, neymish 
 
 
Izlaganim mahalda 
 
 
Ko‘nglimni ichindaymish. 
K O‘    Sh    M    A 
Xalq adabiyoti nazm shakllaridan biri. Asosan 11 hijoli, bandlari 
to‘rt  misrali,  eng  oz  uch,  eng  ko‘p  6,  gohida  undan  ortiq  to‘rtlik 
bo‘ladi. Ko‘shmalar mazmuniga qarab turlicha nomlanishi mumkin. 
Tabiat  va  inson  go‘zalligidan  bahs  etganlari  go‘zalleme,  yigitlik 
mardlik, urush mavzusi bo‘lsa ko‘chaklama, o‘lim haqidagi ayit, bir 
kimsa yoki guruhning yomon tomonlarini ko‘rsatgani tashlama. Ko‘p 
uchraydigan qofiya shakllari. 
________ a _________ a __________ x 
________ a _________ b __________ b 
________ b _________ a __________ x 
________ a _________ b __________ b 
Ko‘shmalar ohang uslubiga ko‘ra, Ajam, Anqara, Kerem, Sivri-
hisar  ko‘shmalari  nomlari  bilan  atalishi  mumkin.  Tuzilishiga  ko‘ra 
ko‘shmalar  duz,  yedekli,  musammat,  ayakli  zanjirband  ayakli,  zin-
jirleme kabi turlarga bo‘linadi. 
Musammat ko‘shmaning ilk bandidagi birinchi va ikkinchi bay-
tlarida besh hijoli ziyoda bog‘lovchi so‘z bo‘ladi. 
Ey banim jononim, jon ichra jonim 
Sho‘x navjuvonim o‘lma bevafo  
Rahmayla bana 
 
 
Men sana qurban kel kes gardanim 
 
 
To‘k yerlarga qonim faqat bo‘l oshino  
 
 
 
 
Bo‘lma bevafo 
Ko‘shma  so‘zi  “qo‘shoq”  fe’lidan.  Prof.  Fuad  Ko‘pruli 
qo‘shmani “so‘zga kuy bog‘lamoq va moslamoq” deydi. 
K O‘ Sh M A 
 
Go‘zal ko‘zlarini sevdigim dilbar 

---

 
11
 
Kel bizim ellarni kez, karam ayla 
 
Go‘la qo‘llaring var, kezar qalamla 
 
Ol meni daftara yoz, karam ayla 
 
Yiroqtir yo‘llarim, adashdim keldim 
 
Totlidir tillaring, aylandim keldim 
 
Vafolim bo‘ynuna, endi men o‘ldim 
 
Mozor ko‘ksinga qaz, karam ayla 
I L O H I Y 
Diniy mavzulardagi oshiq adabiyoti she’riy shaklidir. Tekkelarda 
olloh ishqida kuylagan manzumalardir. Ilohiy – Allohga oid demak. 
Ilohiylarda,  asosan,  tangri  sevgisi  va  diniy  mavzular  aks  ettirilgan. 
Xalq  adabiyotidagi  ilohiy, devon  adabiyotidagi  “tavhid”  va  “muno-
jotlarga” o‘xshash. Ilohiy diniy – tasavvufiy mavzuda bo‘lgani bilan, 
biror tariqatning o‘ziga xosligi, afzalligini targ‘ib etmaydi. 
Tariqatlarning  o‘ziga  xosligini  ifoda  etgan  ilohiylar  bektoshiy-
likda – nafas, yassaviylikda – hikmat, mavlaviylarda ayin, gulshehri-
lar  –  tapuu,  xalvatilarda-durak,  boshqa  tariqatdagilarda  jumhur 
deyilgan. 
Ilohiylar  7,8,11,14,16  hijoli  vaznlarda  yozilgan.  7-8  hijoliklari 
to‘rtlik,  11,14,16  hijoliklari  bayt  shaklida  yozilgan.  Bayt  shaklida 
yozilganlari  g‘azal  kabi  qofiyalangan.  Aruz  vaznida  yozilgan 
ilohiylar ham bor. Ilohiylar mavlud va bosh-qa diniy bayram kunlari 
ko‘pchilik  bo‘lib  tekkelarda  (bir  tariqat  yo‘lidagi  darveshlarning 
yigiladigan joyi) ham aytiladi. 
Ilohiyning eng yaxshi namunalarini Yunus Emre ijodida ko‘rish 
mumkin. 

---

 
12