Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1  Xnaoa.  KoMMeirrapHH.  MycyjmaHCKoro  npaBa.  -T.:  «Y36eicHcraH»,  1994,  c.  41,  KopneB  (XEypxoHyAffHH 

MaiHWHOHHH. - T.,  1995,86-6er.

2  Maqsudxo*ja  ibn  Mansurxo‘ja.  Majma'  ul-Maqsud  yoki  «Muxtasar  ui-Viqoya»mng  o‘zbekcha  sharfai.  Nashrga 

tayyoriovchilar M. Hasaniy va boshqaiar. -  T.: «AdoIat»,  1995,6-bet.

301

---

Muhammad  alayhissalom  fiqh  ilmini  o‘rganishga  targ‘ib  qiluvchi 

ko‘plab  hadis  aytganlar.  Islomning  awalida  bu  soha  bilan 

Rasulullohning  o‘zlari,  keyinchalik  sahobalar  shug‘ullangan.  Vaqt 

o‘tishi  bilan  bu  sohani  to‘liq  egallagan  mujtahidlar  (hukm  chiqarish 

huquqiga  ega  boigan  kishilar)  shug‘ullandilar.  Asosan  mazhab 

boshliqlari  bu  sohada  katta  ishlami  amalga  oshirdilar.  Hanafiya 

mazhabining  asoschisi  Imomi  A’zam  (vaf.  767  y).  o‘zining  «Fiqh  ul- 

Akbar»  («Katta flqh  kitobi»)d& mazkur masalalarni toiiq yoritib  berdi. 

Keyingi  asrlarda  yuzlab  fiqh  olimlar  yetishib  chiqdilar  va  fiqhga  oid 

o‘zlarining qimmatli asarlarini ijod qildilar.

Al-Marg‘inoniy ham ana shunday  olimlar sirasiga kiradi.  U  awalo 

bu  sohani  yorituvchi  «Kitob  ul-Mubdatiy»  asarini  yozdi.  Bu  asar  fiqh 

ilmini  o‘rganishni yangi  boshlovchilarga atab yozilgan edi.  Keyinroq u 

raazkur  asarini  kengaytirdi,  uni  8  jildga  yetrazdi  va  «Kifoyat  ul- 

muntahiy»  deb  atadi.  Olim  bu  asarlardan  keyin  yanada  foydalanishga 

qulayroq bir asar yaratishni  o‘z  oldiga maqsad qilib qo‘ydi va shunday 

asar  vujudga  keladi.  Muallif  bu  asami  «Hidoya  fi  sharh  il-Bidoya» 

(«Bidoyaga yozilgan Hidoya sharhi»)  deb ataydi.  Bu asar Sharq olami- 

da  «Hidoya»,  «Hidoya  fi-l-furu»,  «Hidoya  f i   sharh  il-Bidoya»  kabi 

nomlar  bilan  atalgan.  Biroq  uning  qisqacha  «Hidoya»  nomi  keng 

tarqalgan.

Burhonuddin  al-Margiloniy  o‘zining  arab  tilida  yozgan  she’rlari 

orqali  olim,  ilm va tolibi  ilm haqida ajoyib fikrlami  bayon qilganld, bu 

fikrlar  xuddi  bizning  kunda  yozilgandek jaranglab  turadi.  Masalan,  u 

olim  haqida  yozarkan,  ijtimoiy  hayotda  olimning  tutgan  y o ii  katta 

ta’sirga  ega  ekanini,  buzuq  e’tiqodli  olim  dinni,  shariatni,  ilmni  va 

xalqni  buzib  yuborishi  mumkinligini  aytadi  va  bunday  olimni  qattiq 

qoralaydi: