Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

nomidagi «Meros» nashriyoti,  1994,  17-18-betlar.

2 K.Qilicheva. Uzluksiz talimda  tasawuf ilmi vositasida. «UZLUKSIZ TA’LIM», 2007-yil, 3-son,  18-20-betlar.

151

---

Uchinchi bosqich  — ma'rifat:  «So*fiylar nazarida  ma'rifatfikrdan 

oldin ketadigan  va shubhaga zarracha asos botiniy deb ham yuritilgan. 

Chunki tasawuf ahli dunyoviy va diniy ilmlami  birga  qo‘shib  «zohiriy 

ilmlar»  deb  ataganlar.  Ularning  uqtirishichaf  zohiriy  ilmiar  bilan 

Hudoni  bilish  qiyin....  Garchi  zohiriy  bilimlar  Haq  taolo  asarini 

anglashga  yaroqsiz  bo ‘lsa-daf  lekin  dunyoni  bilish  Allohni  bilishning 

birinchi  bosqichi,  y a fni  Allohni  bilish  dunyoni  bilishdan  boshlanishi 

kerak.  Chunki  dunyo-hasrat  olami  Allohning  ijodif  uning  sifatlari, 

qudratini namoyon etib turadigan ko ‘zgu».1

To‘rtinchi  bosqich  -  haqiqat:  bunda  so ‘fiy  shaxs  sifatida  tugabf 

Allohning  haqiqiy  mohiyatini  qalban  his  qiladi.  Haqiqat  bosqichiga 

faqat  mumtoz  so ‘fiylargina  erishishi  mumkin.  Buning  uchun  ilmiy 

laduniy  -   ilmni  tugal  bilish  kerak.  Bu  «Alloh  taolo  tomonidan  ato 

qilingan  ilm.  Unday  ilmga  urinishf  sa fy-harakatf  riyozat  chekish 

natijasida  Alloh  taolo  xohlasa  erishish  mumkin.  Chunki  bu  Alloh  o ‘zi 

xohlagan kishilarigagina nasib qiluvchi ilohiy ilmdir.

Laduniy  ilm  uchga  boHinadi:  vahiyy  ilhom,  farsat.  Vahiy 

payg‘ambarlarga,  ilhom — avliyolarga, farsat — so‘fiylarga Allohning 

izni bilan beriladi».2

Demak,  Laduniy  ilm  sohibi  olamni,  uning yaratuvchisini  fikran va 

zikran  o‘zgacha  aql-idrok  ila  tasawur  etadi  va  Allohning  mohiyatini 

o4zgacha anglaydi.

Binobarin,  tasawuf g‘oyalari  insonni  ruhiy  o‘z-o‘zini  anglash  sari 

yo‘naltirib,  ruhning  ozodligi,  fikming  erkinligi  uchun  ma’naviy  ozuqa 

beradi.  Tasawuf  shayxlari  nazdida  oldin  haqiqatga  yetishmoq  uchun 

shariat va  tariqatdan  xabardor boiishning  oczi  kifoya  emas,  ma’naviy 

komil inson aqlli, ma’rifatli,ilmli bo‘mog‘i lozim.

Qur’on  oyatlaridan  bir  qanchasi  aql  va  ilmning  fazilatlari 

xususidadir. 

Masalan,  «Mujodala»  surasining  9-oyatida  «Axloq- 

sizlardan  imon  keltirgan  va  ilm  ato  etilgan  zotlami  (baland)  daraja- 

martabalarga ko‘tarur», -  deyilgan.

Nasriddin  Rabg‘uziyning  payg‘ambarlar  tarixidan  yozilgan 

«Qissasul  -anbiyo»  asarida  bayon  etilishicha,  Alloh 

taolo  odamni 

quyidagi  to‘rt unsurdan  bunyod  etgan.  Birinchisi aql,  ikkinchisi ruh, 

uchinchisi  ko‘ngil,  to‘rtinchisi  nafs.  Bunda  Ailoh  ko ‘ngilni  suvdan, 

ruhni shamoldan,  aqlni  tuproqdan,  nafsni olovdan  olgan  deb talqin 

qilinadi.' Unda Odam alayhissalomga  aql  boigan tuproqning  fazilatlari