Toshkent davlat sharqshunoslik universiteti xitoyshunoslik fakulteti xitoy filologiyasi kafedrasi

I. romanning tarixiy tarixi

Xitoy tarixidagi sunniy davr, har qanday holatda, iqtisodiyot, madaniyat, ma'muriyat sohasida gullab-yashnash vaqti hisoblanadi. Tashqi siyosat va imperiyaning suvereniteti muammosi biroz boshqacha edi. Ma'lum ma'noda, Sunning barcha uch asrlari Shimoliy ko'chmanchi qabilalarning muvaffaqiyatli hujumi va Sun imperiyasining bu hujumni aks ettirish uchun muvaffaqiyatsiz urinishlari belgisi ostida o'tdi. Ba'zan undan ham pul to'lash kerak edi. Hammasi x asrning o'rtasidan boshlandi., sunniy Xitoy hali paydo bo'lmaganida.

Xitoy davlatining Shimoliy-Sharqiy chegaralarida yashovchi kidan protomonol etnik jamoati va tribalizatsiya jarayonida Xitoy madaniyati bilan Xitoy bilan uzoq muddatli aloqalar natijasida ko'p narsa so'riladi, tez sur'atlarda rivojlanib, mustahkamlandi. Xitoy imperiyasi siyosiy g'alayon holatida bo'lgan yillarda, Elyui oilasining Apokasi qabiladagi oliy hokimiyatni egallab oldi va o'zini imperator deb e'lon qildi. 947 bilan tashkil etilgan davlat Xitoyning Liao nomini oldi(916dan 1125gacha bo'lgan). Tarqoq Xitoy bilan urushlar yosh davlatga muvaffaqiyat keltirdi: 946da kidani hatto qisqa vaqt ichida Xitoyning Kaifin shohliklaridan birining poytaxtini qo'lga kiritdi. Xitoyning shimolida faol kuchayib borayotgan kidani, qo'lga kiritgan Xitoy erlarining bir qismi Liao tarkibiga kirganiga erishdi.

Xitoy va koreyslar Liaoda boshqaruv asoslarini yaratishga yordam berishdi; Xitoy harflarining Xitoy ieroglif bazasida o'z yozuvi yaratildi (hali aniqlanmagan); shaharlar, hunarmandchilik, savdo-sotiq rivojlandi va bu erda asosan Xitoy va koreyslar hisobidan. 960da tashkil etilgan Sun imperiyasi Liao Shimoliy Xitoy erlarini urishga harakat qildi, ammo bu yaxshi ish qilmadi. Bundan tashqari, kidani yana Kaifin devorlari edi Xitoy 1004 shahrida tuzilgan tinch shartnoma uchun xorlovchi ko'ra, endi poytaxt Sun, imperiya Liao o'lpon to'lashga rozi bo'ldi - 200 ming.ipak va 100 ming. 1042 shartnomasi o'lpon miqdorini 300 ming dona ipak va 200 ming Lian kumushga oshirdi. Biroq, bu yordam bermadi: 1075da sunniy Xitoy bir necha Shimoliy Xitoy okruglarini kidanga topshirishga majbur bo'ldi¹.

Sunniy imperatorlar Shimoliy qo'shnilarga qarshi kurashni tashkil etishga intilmasligini aytish mumkin emas. Aksincha, ular bu haqda g'amxo'rlik qilishdi, xususan, XI asrning o'rtalarida erishgan qo'shinlariga katta e'tibor qaratdilar. bir yarim million. Biroq, tan tsedushining harbiy qo'zg'olonlari bilan qo'rqib, sunniy imperatorlar harbiy kuchlarning rolini ataylab zaiflashtirdi, bu esa armiyaning jangovar salohiyatiga ta'sir qila olmadi. Umuman olganda, u mamlakat ichki siyosiy barqarorlikni saqlab, hatto Xitoy imperiyasi nufuzi uchun xorlovchi bo'lsa, raqib uchun o'rtacha imtiyozlar darajasi o'zini oqladi, deb qayd etish lozim: Sun davri, tashqi siyosiy masalalarda muvaffaqiyatsizlikka qaramay, haqli ravishda yuqorida aytib o'tilganidek, Xitoyning gullab-yashnashi davri hisoblanadi.

Sun imperatorlarining agrar siyosati, asosan, har doimgidek, qisqartirildi: dehqonlar er bilan ta'minlanishi va xazinaga soliq to'lashlari kerak. Shu bilan birga, 780-ning ichki tizimdan voz kechishi bunday vazifani bajarish juda qiyin ish bo'ldi. Guan-Tyan toifasidagi erlarga kelsak, ya'ni. davlat (zodagonlik va hovli, Ma'bad va rasmiy erlar), ular odatda er egalariga soliq to'laydigan dehqonlar tomonidan ko'rib chiqilgan. Qisman bu yer, ehtimol, shartnoma asosida ijaraga berilishi mumkin. Imperiyaning er fondi asosini tashkil etgan min-Tyan toifalari bilan bu juda qiyin edi. Vaziyat bo'yicha barcha egalar bir xil holatda edilar. Albatta, eng qulay holatda er ko'proq edi qilganlar edi (va uning bir qismi, o'z navbatida, ijaraga mumkin) va u yaxshi edi, kim, ya'ni. katta hosil berdi.

Katta er egalari sonining ko'payishi, bir necha bor aytilganidek, davlat uchun foydasiz edi, chunki u xazina daromadlarini ob'ektiv ravishda qisqartirdi va dehqonlarning xarob bo'lishiga yordam berdi. Bu kambag'al va yarim fermer dehqon xo'jaliklari uchun turli xil soliq imtiyozlarini tushuntirib berdi. Ammo, hamma narsaga qaramasdan, er egalari soni kamaydi va ijarachilar soni, ayniqsa, yangi kelganlar soni, Kesh, o'sib chiqdi (780 islohotidan so'ng, ular eski er uchastkalarini olish va asta-sekin moslashish uchun avvalgi imkoniyatlarini yo'qotdilar; endi ular to'liqsiz va o'z erlari bo'lmagan ijarachilarning ko'pchiligida). Ushbu turdagi er munosabatlari Xitoy qishlog'ida XI-XII asrlarda qishloq harakati uchun asos bo'lib xizmat qiladigan kichik va tuproqsiz, mazlum va norozi bo'lgan katta qatlam paydo bo'lishiga olib keldi.; ulardan biri keyinchalik mashhur "Daryo zavodlari"romanida badiiy shaklda tasvirlangan.

Er inqirozi, dehqonlarning qo'zg'oloni va imperiyaning tashqi siyosatdagi muvaffaqiyatsizligi XI asrning o'rtalarida sunniy Xitoyni boshqargan. Mamlakatning ahvoli uchun mas'ul bo'lgan Konfutsiy elitasi hukumatga islohotlarni taklif qila boshladi. "Davlatni boyitish, armiyani mustahkamlash va xalqni tinchlantirish" maqsadida bir qator chora-tadbirlarni qabul qilishga da'vat etgan loyiha bilan tegishli risola sarlavhasida muvaffaqiyatli ifoda etilganidek, islohotchilardan biri Li Gou so'zga chiqdi. Lekin islohot uchun eng joyga jamlanganda aks ettirish harakati 1068 t kantsleri lavozimiga tayinlandi va bir necha yil davomida o'z islohotlarini amalga oshiriladi innovatsiyalar Van An-shi, shaklida qabul qildi. Sun sulolasining mavjudligining ikkinchi yarmi imperiyaning omon qolish uchun deyarli doimiy kurashining belgisi ostida o'tdi.

"Osmon va er fazilat unutib, adolat buyuk ishni topadir bir kishining eng qattiq o'lim qatl bo'lsin. Barcha xudolar unga tushsin va o'n ming asr mobaynida hech qanday joyda inson hayotiga qaytmasin; u abadiy azob-uqubatlar va falokatlar dengiziga tushsin. Bizning orzu - qalbimizda sadoqat va adolatni qat'iy himoya qilish, barcha kuch-g'ayratimizni Vatanimizga xizmat qilish, osmonimiz uchun er yuzida adolatni amalga oshirish, xalqimiz uchun tinchlik va tartib-taomilni ta'minlash. Xudolar va osmon bizning intilishlarimizga guvoh bo'lsin, agar biz qasamyodimizni buzsak, ular uchun jiddiy jazo olishga tayyor".

O'z taqdirini amalga oshirish-bu tabiat bilan kelishilgan holda yashash va ayni paytda muammolardan qochishga urinmaslik demakdir: "baxtga intilmang, baxtsizlikdan qochishga urinmang. O'zingizni dunyoning tabiiy harakatiga topshiring, oxir-oqibat hamma narsa birlikka qaytadi... Mukammal inson baxtsizliklarni bilmaydi, chunki u ulardan qochadi. U oldinga borib, taqdirini kutib oladi". Muammo va baxtsizliklarning halqasidan chiqish aql va bilimda izlash kerak emas. Aql-zakovat emas, balki aql-idrok va hissiyotni, ma'naviy va jismoniy narsalarni bir-biriga bog'laydigan silliq, noaniq Iroda insonga yordam berishi mumkin. O'z-o'zini tartibga solish, o'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini boshqarish bilan kurashish insonni ajralmas, kuchli ruhga, ichki o'zini o'zi ta'minlashga imkon beradigan zarur "zich tinchlik" ni yaratadi. Siz o'zingizning tabiatingizni "osmonga teng" bo'lishingiz mumkin (imperator bo'lish shart emas). "Kuchli dam olish" yoki "yuksak tashvish" holatida yashash uchun faqat o'z-o'zini yaxshilash mumkin, lekin xabarlar va boylik uchun zo'riqish foydasiz: "agar qashshoqlik oilada yozilgan bo'lsa, unda kuch-quvvat kuchayib, boylikka erishadi, lekin unga erishish uchun o'lishingiz kerak"².

Sun-Xitoy imperatorlik sulolasi. Mo'g'ul fathidan tushdi.

Bu fojiali voqealar bilan to'la vaqt Xitoy she'riyatida yaqqol namoyon bo'ldi, unga qat'iylik va qayg'uli ulug'vorlik berdi. Xitoy she'riyati ba'zan Xitoyda kuzgi xrizantema, chiroyli, ammo qayg'uli gul bilan taqqoslanadi. Achchiq hayot tajribasi Xitoy shoirlarini hayotga nisbatan sog'lom munosabatda bo'lishga o'rgatdi va dushman bosqini tahdidi oldida doimiy tashvish ularning ishlarini ayniqsa hissiyotlarga aylantirdi. O'sha paytda ko'plab she'rlar musiqa uchun yozilgan va shuning uchun tezda qo'shiqlar shaklida mashhurlik kasb etgan. Asrlar mobaynida to'plangan ulkan she'riy madaniyat mo'l-ko'l meva berdi. Lirik tajribalar va hissiyotlarni she'riy shaklda ifodalash byurokratik muhitda keng tarqalgan. Tabiatning go'zalligi yoki sevgi va do'stlik xotiralarining jozibasi oldida she'riy zavq Ilhom manbai bo'lib, so'zlar shoirlarning qalbidan tushdi.

G'azab va g'azab, qalblar sharmandalikning ongidan qaynab, Vatanga yotib, bosqinchilar tomonidan talon-taroj qilingan, xalqning qayg'usi bilan qayg'u va qayg'u, she'riy shakllarga aylandi. Shunday qilib, bu ajoyib she'rlar paydo bo'ldi, ba'zan uyning devorida yoki ko'prikning devorida yozilgan. Bir so'z bilan aytganda, shoir ilhomni yutib yubordi va u bilan olomon, u o'zining ajoyib qo'shig'ini kuyladi³.

Ushbu oyatlarning qalbida sog'lom va sovuq fikr emas, ularning qalbida his - tuyg'ular mavjud. Bundan tashqari, his - tuyg'ular boshqacha-saxiy bahor, barglar, gullar va quyoshni ko'rganda qalbning quvonchi; osmonda bo'lgani kabi, ruhda hech qanday yorug'lik yo'q bo'lsa, kuzning beg'ubor kunida uning qayg'usi; qaytmas yoshlar uchun xohish va do'st bilan kutilmagan uchrashuvdan quvonch.

II. Daryo o'simliklari " romanida dunyo surati»