Toshkent davlat sharqshunoslik instituti ―Sharq tillarini o‗qitish metodikasi va pedagogika‖ kafedrasi

predmetning  qiyofasiinson  ongida  mavxumlashuvi  jarayoniga,  mana  shu  predmetning 
moxiyati  va  o‗ziga  xosligini  tushunish  sodir  bo‗lishi  xamda  shakllanishiga  e‘tibor 
berganlar.  Ular  bilishning  predmeti  manbalariga,  bilish  jarayoni  qanday  bosqichlardan  tarkib 
topishiga, bilish faoliyati bilan amaliy faoliyat o‗rtasidagi munosabatlarga qiziqqanlar.  
Xorazmiy  shaxsning  uzluksiz  kamol  topishi  nazariyasini  rivojlantirish  borasida 
muxim xizmat qildi, induktiv (induktiv-juz‘iy xodisalardan umumiy natija chiqarish, ayrim 
faktlardan  umumiy  xulosaga  kelish)  va  deduktiv  (deduktiv-umumiy  xolatdan  xususiy 
xulosaga  kelish,  xususiy  xulosalar  chiqarish)  tafakkurdagi  aloxidalik  xamda  umumiylikning 
birligi prinsipini muayyanlashtirdi.  
Kindiy substansiyani (doim xarakatlanib, o‗zgarib, rivojlanib turadigan materiya, butun 
borliqning  birlamchi  asosi)  barcha  ilmiy  bilimlarining  bosh  predmeti  sifatida  ko‗rib  chiqishda, 
eng avvalo,  miqdor va sifatni xissiy idrok etish zarurligini tasdiqladi. Kimki miqdor va sifatni 
bilmasa,  u  substansiyani(doim  xarakatlanib,  o‗zgarib,  rivojlanib  turadigan  materiya,  butun 
borliqning  birlamchi  asosi)  bilishdan  xam  maxrumligini  uqtirdi.  Olim  o‗zining  didaktik 
g‗oyalarida  xissiy  va  rasional(aql-idrokka  asoslangan,  maqsadga  muvofiq,  oqilona,  maqqul, 
to‗g‗ri  (masalan  to‗g‗ri  foydalanish))  bilishniifodaladi.  Xissiy  bilish-yakka  narsani  bilishdan 
iborat  bo‗lsa,  rasional  bilish-umumiy  narsalarni  bilish  ekanini  ta‘kidladi.  Uning  fikricha,  xissiy 
bilish faqat aql uchun material beriladi.  
Sabablar  xaqiqatni  bilishda  va  o‗zining  ana  shu  xaqiqatga  muvofiq  xatti-xarakatlarini 
anglashda  insonning  aqliga  ko‗maklashadi.  «xaqiqat  -  deb  yozgan  ediKindiy,  -  xar  qanday 
narsani  va uning  barqarorligini  bilishning sababidir,  binobarin,  xayotdagi  mavjud xamma narsa 
xaqiqiyligi  bilan  mavjuddir.  Xaqiqatni  bilish  zarur  va  shunga  ko‗ra  mavjud  narsalarni  bilish 
mumkin».  
Forobiy  o‗qitish  metodlarining  tasnifiniishlab  chiqqan.  Ularniamaliy  va  nazariy