Toshkent davlat sharqshunoslik instituti jahon siyosati va tarix fakulteti jahon siyosati kafedrasi

35

 

 

2.2.  Yevropa  jamiyatida  islom  va  xristian  dinlarining  o’zgarish 

dinamikasi. 

 

G’arb va Sharq  mamlakatlarining diniy  madaniyatlarida sezilarli  farqlar  xam 

mavjud.  O’rta  asr  Yevropasida  cherkovning  ahamiyati  alohida  o’rin  tutadi. 

Cherkov  xudo  va inson o’rtasidagi  vositachi bulib, faqat u  insonning  ruxini  iloxiy 

“mu’jiza”  yordamida  xalos  kilishi  mumkin  (cho’qintirish,  tavba,  nikoh 

udumlarida).  Cherkov,  o’zining  yozma  an’analariga  ega  bo’lmagan  Yevropadagi 

qabilalar  uchun  bilimlarni  to’plovchi  va  saqlovchi  joy  bulib,  ta’lim  tizimining 

shakllanishida,  jamiyatning  ijtimoiy  tuzilishida,  huquqiy  va  axloqiy  mezonlari 

shakllanishida  muxim  rol  o’ynadi.  Islomiy  an’analarning  asosiy  uziga  xosligi 

shundaki,  uning  negizi  diniy  va  dunyoviy,  iloxiy  va  oddiy  tafovutga  ajratmasdan, 

mutloq“sof  diniy”  mazmunda  ekanligidir.

1

  Islomda  xech  kachon  xristianlikdagi 

diniy  aqidalarni  qonunlashtiruvchi  Vselensk  sobori  kabi  institutlar  bo’lmagan. 

Islomdagi  teokratik  ideal  davlat  bilan  bir  qatorda  turuvchi  aloxida  diniy 

institutning  (cherkovni)  mavjud  g’oyalari  bilan  muvofik  kelmagan.  E’tiqod 

aqidalarini  ishlab  chiqish  va  sharxlash  davlat  yoki  diniy  muassasaning, 

xalifalarning  sud  qilish  ishlariga  kirmagan.  Jamoatchilik  fikrining  shakllanishi 

xususiy shaxslar, diniy arboblar (ulamolar) zimmasida bulib, ularning obro’yi diniy 

bilimlarga asoslangan. Din masalalari buyicha o’z fikrini bildirishhuquqiga xar bir 

musulmon ega bo’lgan, faqat u Qur’on va xadisga zid bo’lmasligi lozim edi

2

. 

Islom  dini  ilm-fan  va  ma’naviyat  maydonida  sof  aqiydadan  tortib  to  odob-

axloq,  yurish-turishgacha,  ijtimoiy  va shaxsiy  maydondan tortib to siyosat, qonun 

va  xalqaro  aloqalargacha,  xalq  kasbu-hunaridan  tortib  to  me’morchilik,  adabiyot, 

she’riyat va benazir did-farosat maydonlarida o’zligini namoyon etdi.

3

 

                                                             

1

Грюнебаум Г. Очерки истории арабо-мусульманской культуру. М., 1988 г. –C.32 

2

Гуревич А. Средневековуй мир - культура безмолвствуюхего большинства. М., 1990 г. –C.35 

3

O‘zbekiston  Respublikasi  Prezidentining  «Milliy  g‘oya  targ‘iboti  va  ma’naviy-ma’rifiy  ishlar  samaradorligini 

oshirish to‘g‘risida»gi qarori // Xalq so‘zi. – 2006. – 26 avg. 

---

36

 

 

Xristianlik  asosan  Yevropa,  Shimoliy  va  Janubiy  Amerika,  Avstraliya 

qit’alarida  hamda qisman  Afrika qit’asining janubiy qismida  va Osiyo qit’asining 

sharqiy qismida tarqalgan. 

Xristianlik  eramizning  boshida  Rim  imperiyasining  sharqiy  qismida  Falastin 

erlarida vujudga keldi. Iso Masih (Iisus Xristos) Bibliyaning xabar berishiga ko‘ra, 

xristianlik ta’limotining asoschisi bo‘lib, u Rim imperiyasi tashkil topganining 747 

yili  Falastinning Nazaret tug’ilgan. Yangi  eraning boshlanishi  ham  Iso Masihning 

dunyoga kelishi bilan bog‘liq. 

Iso  nomiga  qo‘shiluvchi  Masih  so‘zi  qadimiy  yahudiy  tili  -  ivritdagi 

«moshiax»  so‘zidan  olingan  bo‘lib,  «silangan»  yoki  «siylangan»  ma’nolarini 

beradi.  Grekchada  bu  so‘z  «xristos»  («christos»)  shakliga  ega.  Bu  dinning 

«xristianlik» yoki «masihiylik» deb atalishi ham shu so‘zlar bilan bog‘liq. Bundan 

tashqari  xristianlik  Iso  Masihning  tug‘ilgan  qishlog‘i  -  «Nazaret»  bilan  bog‘lab, 

nazroniyya deb ham atalgan. Keyinchalik bu nom nasroniyya, nasroniylik shaklini 

olgan.

1