Topshitiqga javob

Aks ettirish haqida xabardorlik. Ong, o'zini anglash va aks ettirish. Ko'zgu davrida inson biladi

Ko'zni aks ettirish (kechdan. Refleksio - jozibali) - o'zi to'g'risidagi ariza, uning bilimi yoki o'z davlatida.

Hegel kamida uchta aksiya shaklida ajratilgan: ishonish va aniqlash. Bundan tashqari, hatto aks ettirishning yuqori shakllari ham mavjud: sintez qilish va transsendent aks ettirish.
Mo'minlar mivali aksincha, mavzu bo'yicha istiqbolda uning turmush darajasida mumkin bo'lgan tarkibiy tarkibda amalga oshiriladi. Birinchi marta ishonadigan fikrlar men va emas, balki o'z hissalarini, hissiyotlarini ajratib turadi, lekin ularni o'zaro aralashmada qoldiradi.
Shu bilan birga, menda ba'zi tadbirlar nominatsionini aniqlaydigan ijobiy konglomerat mavjud: bu a; u ichkarida; Bu ... (ishonishning aks ettirish maydoni bu ismlarning sehridir) va bularning barchasi men emas. Ular. Men faqat salbiy aniqliklarni universal nohaqsiz sifatida toza his qilaman.
Mo'minlar mo'minlik ongning birinchi chiqishidan birinchi bo'lib, uning mavjudligini singdirishni, balki ba'zi aqliy ta'limdagi bog'liqligi shaklida ishlab chiqaradi. Ong - bu ongdan xoli, ammo uning ozodligi, aqliy "qurish" (rasm, vakillik, affeksiyalar va boshqalar).
Bu faqat bitta so'rilayotgan tashkilotdan boshqasiga o'tadi, ammo o'tishning o'zi sodda (ongsiz). Ushbu o'tishning tashqi aniqlashi aniq aks ettirishning keyingi shakli bilan bog'liq.
Ko'rilishni taqqoslash o'z-o'zidan naqd pulda ma'lum bir, aniq dunyo bilan naqd pul bilan ta'minlaydi. Bu erda birinchi marta ong har bir o'ziga xos psixologik ta'limni (sensatsiya, holat va boshqalar) ko'tariladi. Ong tashqi qurilishi bilan bog'liq edi, shuning uchun u erkin va befarq bo'lib qolishi kerak, chunki u mavjud bo'lib, befarq bo'lib qolmoqda. Endi ongli hodisalarning aniqligi taqqoslashda amalga oshirilishi mumkin
6-TOPSHIRIQ JAVOB
Ofitsiyani taqqoslash (yoki tashqi) zamonaviy empirik fanlardagi eng keng tarqalgan; Biror tashkilot bor joyda, bitta umumiy denominatorga nisbatan hamdardlik bo'lsa, naqd pulni belgilash kerak, - deya dalil sifatida - durang ko'rinishi - aks ettirishning doimiy ko'rinishi bor.
Ko'zni taqqoslash bilan, sferalarning o'ziga xos teskari ta'siri mavjud. Men va no-i ima-men: barcha ijobiy ta'riflar aniq emas. Men bu umumanman. O'z navbatida, u nolga teng emas, boshqa hech narsa yo'q - faqat ko'p iste'molchi, bu pul naqd puli mavjud (yarim ma'lumotli ongning o'ziga xos xususiyati).
Birinchi marotaba aniq aks ettirish mendan tushunarli emas va mendan (mavzu) va i (ob'ekt). Subyar faoliyat qonunlarini qat'iy ravishda aks ettirish va e'tirof etish, uning ta'rifi; Ijobiy ta'riflarning o'zgarishi mavjud. Men imo-Ibusning ijobiy ta'riflariga, ular mavjud bo'lmagan ob'ektdan mustaqil ravishda, uning mohiyati, lekin ziddir.
Belgilangan aks ettirish kontseptsiya shaklida amalga oshiriladi, ular ba'zi e'tirozlar ma'lumotlari shakli va uning aqliy tinglash vositasi sifatida ishlaydi. Birinchi lahzaga odamga ob'ektivning mavjudligini anglashiga imkon beradi; Ikkinchisi - bu tushuncha (ob'ekt, lekin emas). Bunday ongning o'ziga xosligi quyidagicha ifodalanishi mumkin: "Men - men buni bilaman; Va men buni bilaman; Ammo! - Men bu bor narsamni bilmayman! ". Ikkinchi holatni aniqlash - bu boshqa aks ettirishning yana bir qadamidir.
Darhol to'lovlar bo'yicha dalillarni hisoblash, menda kelishmovchilikni aniqlash, har qanday yutilishdan (hech kimning yutmasligidan) aks ettirishning o'ziga xos shakli mavjud va uni sintezizatsiya qilishning o'ziga xos shakli deb atash mumkin.
Sintiklash aks ettirishning o'zi aniqlangan shaxsiyatni birida ko'p narsalar orasida to'playdi. Men juda ko'p tuzilmalarni buzish bilan men o'zimni begona emas, sintsid aks ettiruvchi, har bir aniq (shaxsan men »deb nomlanaman)" Men "men chiqaman Mening amalga oshirilgan haqiqatim, mensiz ham mensiz, lekin haqiqatga aylandi. Ongning har qanday pul holatini muammosizlantirish, birinchi marta sintexnizatsiya aks ettirishning har qanday chegaralari uchun chiqishning natijasini ta'minlaydi; Asosiy narsaga ruxsat beradi - nafaqat dalillarning yaqin chegaralarini engillashtiradi, balki haqiqatni aniqlash I.
Maylakat faoliyatining sub'ektiv shakllari doimiy ravishda ob'ekt kontrabosasi sifatida aniqlanmoqda, chunki men ham emas, balki "yo'qlik", "mavjud emas" degan ma'noni anglatadi.
7-TOPSHIRIQ JAVOB

Odam va hayvonlarning psixikasini taqqoslashni boshlash uchun avval ushbu tushunchaning ta'rifini berishingiz kerak.

Aql - ruhiy jarayonlar va hodisalarning (sezgi, idrok, hissiyot, xotira va boshqalar) uyg'unligi; atrof-muhit bilan o'zaro aloqada hayvonlar va odamlar hayotining o'ziga xos tomoni. Somatik (tanaviy) jarayonlar bilan birlashadi va faollik, yaxlitlik, dunyo bilan bog'liqlik, rivojlanish, o'zini o'zi boshqarish, kommunikativlik, moslashish va boshqalar bilan ajralib turadi, biologik evolyutsiyaning ma'lum bir bosqichida paydo bo'ladi. Ruhiyatning eng yuqori shakli - ong - insonga xosdir. Psixika - bu psixologiya tomonidan o'rganilgan ko'plab sub'ektiv hodisalarni birlashtiradigan umumiy tushuncha. Tabiat va psixikaning namoyon bo'lishi haqida ikki xil falsafiy tushuncha mavjud: materialistik va idealistik. Birinchi tushunchaga ko'ra, psixik hodisalar o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini bilish (aks ettirish) ning yuqori darajada uyushgan tirik materiyasining mulki hisoblanadi. 
Dunyoda ruhiyatning idealistik tushunchasiga muvofiq, bitta emas, ikkita tamoyil mavjud: moddiy va ideal. Ular mustaqil, abadiy, qisqartirilmaydi va bir-biridan kelib chiqmaydi. Rivojlanishda o'zaro ta'sir o'tkazish, ular shunga qaramay, o'zlarining qonunlariga muvofiq rivojlanadilar. Uning rivojlanishining barcha bosqichlarida ideal psixika bilan belgilanadi. Materialistik tushunchaga ko'ra, psixik hodisalar tirik materiyaning uzoq vaqt biologik evolyutsiyasi natijasida paydo bo'lgan va hozirda u erishgan rivojlanishning eng yuqori natijasini namoyish etmoqda. Idealistik falsafaga moyil bo'lgan olimlar turli xil narsalarni taqdim etadilar. Ularga ko'ra, ruhiyat tirik materiyaning mulki emas va uning rivojlanishi mahsuloti emas. U materiya kabi abadiy mavjud. Vaqt o'tishi bilan materialni o'zgartirishda pastki va yuqoriroq shakllarni ajratish mumkin (shuning uchun bu o'zgarish rivojlanish deb ataladi), ideal (ruhiy) evolyutsiyada uning elementar va sodda shakllariga e'tibor berish, o'z qonuniyatlari va rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchlarini aniqlash mumkin. Materialistik tushunchada, ruhiyat to'satdan tirik materiyaning rivojlanishida ma'lum bir bosqichda paydo bo'ladi va bu materialistik nuqtai nazarning zaif tomonidir. 
Shu bilan birga, miya va psixologik jarayonlar, moddiy va ideal holatlar o'rtasidagi munosabatlarga aniq dalolat beradigan ko'plab dalillar mavjud. Bu ideal va material o'rtasida mavjud bo'lgan kuchli aloqalarni ko'rsatadi. Inson tanasi va hayvonlarning biologik izlanishlari inson fiziologiyasi deyarli ba'zi hayvonlar turlariga (masalan, primatlar) o'xshashligini bir necha bor isbotladi. Shu bilan birga, tabiatning rivojlanishi nuqtai nazaridan, odam hayvonot olamiga nisbatan mutlaqo yangi tur. Insonning tabiiy tur sifatida o'ziga xosligi uning aqliy qurilmasi bilan belgilanadi, hayvonlar ruhiyatidan sezilarli darajada farq qiladi. Inson ongi va uning natijasida vujudga kelgan insoniy fenomen hech qanday hayvonlar turida, hatto eng rivojlangan aql bilan ham o'xshash emas. M. Schelerning to'g'ri so'zlarida, kishi "u kimligini bilmaydi va buni bilmasligini biladi". Biror kishining shaxsiyati shaxsning o'zi va boshqa odamlarning jamiyatidagi mavqeidan iborat. Shaxs bu tabiatning rivojlanish qonunlariga muvofiq vujudga keladigan va rivojlanadigan biologik tanadir. Uning ruhiyatining rivojlanishi va u tomonidan belgilanadigan shaxsning ijtimoiy holati jamiyatning rivojlanish qonuniyatlariga bog'liq. O'z navbatida, ijtimoiy qonunlar odatda odamlar o'rtasidagi munosabatlarda an'analar sifatida rivojlanadi va inson ruhiyatining chuqurliklari bilan yaqin aloqada bo'ladi. Shubhasiz, uning tuzilishini, o'ziga xos nedensel munosabatlarini va ular tomonidan kelib chiqadigan inson xatti-harakatlarining sabablarini bilib, biz kundalik hayotda ko'plab psixologik va ijtimoiy muammolarni muvaffaqiyatli hal qilishni o'rganishimiz mumkin.