Том первый – учение перевод А. Александрова

УНИВЕРСАЛЬНАЯ МЕДИЦИНА
 
Caput
Resurrectio
Circulus
Большинство наших физических болезней является результатом болезней моральных, 
согласно единственному и универсальному магическому догмату и в силу закона аналогии.
Сильная страсть, которой мы предаемся, всегда имеет отношение к тяжелой болезни, которую 
мы себе приготовляем. Смертные грехи названы так потому, что они физически и 
положительно умерщвляют.

---

www.koob.ru 
Александр Великий умер от гордости. Он был по природе воздержан и предался излишествам, 
которые причинили ему смерть. Франциск I умер от прелюбодеяния.
Людовик XV умер от своего Оленьего парка.
Когда Марат был убит, он умер от гнева и зависти. Он страдал мономанией гордости, одного 
себя считал справедливым и желал убить все, что не было Маратом.
Многие наши современники умерли от обманутого честолюбия после февральской революции.
Как только ваша воля бесповоротно утвердилась в стремлении к абсурду, – вы умерли, и не 
далек подводный камень, о который вы разобьетесь.
Следовательно, воистину можно сказать, что мудрость сохраняет и удлиняет жизнь.
Великий Учитель сказал: "Плоть моя пища, и кровь моя – питье. Ешьте мою плоть, пейте мою 
кровь, и вы будете иметь жизнь". И, так как толпа роптала, Он добавил: "Плоть – ничто, слова, 
которые я говорю вам, – дух и жизнь". Следовательно, Он хотел сказать: утоляйте жажду моим 
духом и живите моей жизнью.
И перед смертью Он соединил воспоминание о своей жизни со знаком хлеба, а духа – со 
знаком вина, и таким образом установил общение веры, надежды и милосердия.
В том же смысле учителя-герметисты говорили: сделайте золото годным для питья, и вы 
будете обладать универсальной медициной, т.е. – приспособите истину к вашим обычаям, 
пусть она станет источником, из которого вы будете ежедневно пить, и вы в самих себе 
найдете бессмертие мудрецов.
Воздержание, покой души, простота нравов, спокойствие и разум воли делают человека не 
только счастливым, но и здоровым, и сильным. Делая себя разумным и добрым, человек 
становится бессмертным. Мы сами создаем свою судьбу, и Бог не может спасти нас без 
нашего содействия.
Для мудреца смерть не существует: смерть – призрак, ставший ужасным вследствие 
невежества и слабости толпы.
Перемена доказывает движение, и движение свидетельствует о жизни. Даже труп не 
разложился бы, если бы был мертв; все входившие в состав его молекулы живы и движутся, 
чтобы освободиться. И вы думаете, что дух отделился первым, чтобы перестать жить! Вы 
верите, что мысль и любовь могут умереть, когда не умирает даже грубая материя! Если же 
перемена должна называться смертью, то мы ежедневно умираем и возрождаемся, так как 
ежедневно меняются наши формы.
Итак, будем опасаться замарать и разорвать наше одеяние, но не будем бояться покинуть его, 
когда наступит час покоя.
Бальзамирование и сохранение трупов – противоестественное суеверие: это попытка создать 
смерть, это насильственное обездвиживание субстанции, в которой нуждается жизнь. Но не 
следует также слишком спешить уничтожать трупы: ничто не совершается скоро в природе, и 
не следует отваживаться насильно разрывать узы отделяющейся души.
Смерть никогда не бывает внезапной; подобно сну, она происходит постепенно. Пока кровь не 
вполне охладела, пока нервы могут трепетать, – человек не вполне умер, и, если ни один из 
необходимых для жизни органов не уничтожен, душа может быть призвана назад либо 
случайно, либо сильной волей.

---

www.koob.ru 
Философ, сказавший, что он скорее усомнится по всеобщем свидетельстве, чем поверит 
воскрешению умершего, – сказал нелепость, так как только на основании веры во всеобщее 
свидетельство, он верил в невозможность воскрешения. Предположим, что воскрешение 
доказано; что же следует из этого? – Нужно отрицать очевидность или отказаться от разума? – 
Это было бы нелепое предположение. Попросту придется заключить, что ошибочно считали 
воскрешение невозможным. "Ab actu ad posse valet consecutio".
Смело утверждаю, что воскрешение возможно, даже и случается оно гораздо чаще, чем 
думают. Многие лица, смерть которых была юридически и научно констатирована, были 
найдены в своем гробу, правда, мертвыми, но оживавшими и изгрызшими руки, чтобы открыть 
артерии и посредством новой смерти спастись от ужасных страданий. Врач скажет, что эти 
лица не умерли, но находились в летаргии. Но что такое летаргия? – Это название, которое вы 
даете начавшейся смерти, которая не оканчивается: смерти, которую опровергнет 
возвращение к жизни. Люди всегда легко отделываются от затруднений словами, когда не 
могут что-нибудь объяснить.
Душа соединена с телом чувствительностью, и как только прекращается чувствительность, это 
верный признак того, что душа удаляется. Магнетический сон – летаргия или искусственная и 
по желанию излечимая смерть. Эфиризация или оцепенение, производимое хлороформом, – 
настоящая летаргия, иногда оканчивающаяся смертью, когда душа, счастливая споим 
кратковременным освобождением, делает усилие воли, чтобы уйти окончательно; это 
возможно для победивших ад, т.е. для лиц, моральная сила которых превосходит силу 
астрального притяжения. Поэтому воскрешение возможно только для элементарных душ, и 
они-то наиболее подвергаются риску ожить против воли в могиле. Великие люди и настоящие 
мудрецы никогда не погребались живыми.
В "Ритуале" я дам теорию и практику воскрешения, и тем, кто спросит, воскрешал ли я 
умерших, я отвечу, что, если бы я им сказал это, – они бы мне не поверили.
Мне остается еще исследовать, возможно ли уничтожение боли, и полезно ли употреблять 
хлороформ или магнетизм при хирургических операциях. Я думаю, и наука позже признает 
это, что, уменьшая чувствительность, мы уменьшаем и жизнь, и все, что мы отнимаем у боли 
при подобных обстоятельствах, идет в пользу смерти. Боль свидетельствует о борьбе жизни; 
также замечено, что у лиц, оперированных во время летаргии, перевязки чрезвычайно 
болезненны. Если бы при каждой перевязке повторяли оцепенение посредством хлороформа, 
произошло бы одно из двух: либо больной умер, либо в промежутке между перевязками боль 
возвратилась бы и стала постоянной. Природу не насилуют безнаказанно.
21. 
Шин. Ф.