|
173
Ibid
., CXVII.
174
Гюстав
Флобер,
Искушение
святого
Антония
.
Перевод
М.
Петровского
.
175
Cotton Mather,
Wonders of the Invisible World
(Boston, 1693), p. 63.
176
Jonathan Edwards,
Sinners in the Hands of an Angry God
(Boston, 1742).
177
См. илл. IX. Символизм этого выразительного образа был прекрасно
представлен Кумарасвами (Ananda K. Coomaraswamy,
The Dance of Siva
(New York, 1917), pp. 56–66) и Циммером (Heinrich Zimmer,
Myths and
Symbols in Indian Art and Civilization
, pp. 151–175). Вытянутая правая рука
держит барабан, его удары — это пульс времени, а время — это первый
принцип созидания; вытянутая левая рука держит пламя, которое является
пламенем гибели сотворенного мира; вторая правая рука застыла в жесте
«Не бойся», в то время как вторая левая, указывающая на поднятую левую
ногу,
находится
в
положении,
символизирующем
слона
(«прокладывающего дорогу через джунгли мира», то есть божественного
проводника); правая нога покоится на спине карлика, демона неведения,
обозначающего переход душ от Бога в материю, но левая нога поднята,
обозначая освобождение души: левая нога — это нога, на которую
указывает «рука-слон», и представляет она основание утверждения «Не
бойся». Голова Бога уравновешена, безмятежна и спокойна посреди
динамизма
созидания
и
разрушения,
который
символизируется
раскачивающимися руками и ритмом медленного притопывания правой
ноги. Это означает, что в центре все спокойно. Правая серьга Шивы
мужская, левая — женская; ибо Бог включает в себя и находится выше
любой пары противоположностей. Выражение лица Шивы не печальное и
не радостное, а является ликом Недвижимой Движущей Силы,
пребывающей вне мирской радости и боли и вместе с тем присутствующей
в них. Волны буйно ниспадающих волос, длинных и непричесанных, как
подобает индийскому йогу, разметались в танце жизни; ибо то, что
составляет сущность радостей и горестей жизни, и то, что обретается
посредством углубленной медитации, есть два аспекта одного и того же
универсального,
не-двойственного
Существа-Сознания-Блаженства.
Браслеты Шивы, кольца на запястьях и лодыжках и брахманскую нить —
это живые змеи. [Брахманская нить — это обычно хлопчатобумажная нить,
которую в Индии полагалось носить представителям трех высших каст —
так называемым дважды рожденным. Она надевалась через голову и
правую руку таким образом, что лежала на левом плече и шла по телу
(груди и спине) до правого бедра. Это символизировало второе рождение
дважды рожденного, а сама нить представляла порог, или солнечную дверь,
так что дважды рожденный обитал одновременно и во времени и в
вечности.] Это означает, что он прекрасен благодаря Силе Змеи —
таинственной Созидательной Энергии Бога, которая является материальной
и формальной причиной его самопроявления как внутреннего, так и в
качестве вселенной со всеми ее существами. В волосах Шивы можно
увидеть череп, символизирующий смерть, на лбу украшение Властелина
Разрушения, а также полумесяц, символизирующий рождение и
умножение, которые также суть его блага для этого мира. В его волосах
также находится цветок дурмана — растения, из которого готовят
опьяняющий напиток (сравните с вином Диониса и вином Обедни). В его
локонах скрыт образ богини Ганга, ибо именно на его голову ниспадает с
небес божественный Ганг, откуда затем дарящие жизнь и спасение воды
мягко разливаются по земле для физического и духовного возрождения
человечества. Позу танцующего Бога можно рассматривать как
символизирующую слог
AUM
, который является вербальным
эквивалентом четырех состояний сознания и их сфер восприятия (
А
—
сознание в состоянии бодрствования,
U
— сознание в состоянии сна,
М
—
сон без сновидений, безмолвие вокруг священного слога — Неявленное
Трансцендентное). Таким образом, Бог и в самом верующем, и вне его.
Такая фигура иллюстрирует функцию и значение рукотворного образа
и показывает, почему для идолопоклонников не нужны были долгие
проповеди. Верующий мог вникнуть в смысл божественного символа в
глубокой тишине и в подходящее для него время. Кроме того, такие же
браслеты, как на руках и лодыжках бога, носят и его поклонники, и
означают они то же, что и браслеты бога. Они сделаны из золота, а не
являют собой живых змей, золото (металл, не подверженный коррозии)
символизирует
бессмертие,
а
бессмертие
является
таинственной
созидательной энергией Бога, что и есть красота тела.
Подобным образом в деталях антропоморфных идолов дублируется,
интерпретируется и подтверждается множество других деталей жизни и
местных обычаев. Так человек на каждом шагу получает поддержку для
медитации. Он постоянно живет среди безмолвной проповеди.
Do'stlaringiz bilan baham: |
