The holy faith of reformed samaritanism

¿Pueden los instrumentos científicos detectar al Creador [y de ese modo corroborar la existencia del 
Dios de los Hebreos]? 
¿Como pretende el hombre [que es finito], utilizar los finitos instrumentos de su finita ciencia, a fin de 
“detectar” a un Dios que la Escritura Hebrea describe como siendo absolutamente infinito (“Pero ¿es verdad 
que Dios morará sobre la tierra? ¡He aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener!”- 1 
Reyes 8:27)? ¿Que mucho de la realidad científica de un Dios infinito podría detectar el ser humano; un ser 
tan infinitamente pequeño que, el aparentemente infinito universo en el que habita [y del cual no puede salir],
podría muy bien estar completamente contenido dentro de uno solo de los electrones, de uno solo de los 
átomos, de una sola de las células, de una sola de las neuronas, del cerebro del mas pequeño y diminuto de 
los ángeles de ese infinito Dios? 
Whence do we get the existence of a hidden parallel realm, where non physical beings (angels and spirits)
abide? We get it from the portion that goes on to say: «When Elisha's servant got up the next morning, he
saw that Syrian troops had the town surrounded. “Sir, what are we going to do?” he asked. “Don't be afraid,”
930

---

Elisha answered. “
There are more troops on our side than on theirs
”. Then he prayed, “
Lord, please help
him to see [beyond the physical reality]”. And the Lord let the servant see that the hill was covered with
fiery horses and flaming chariots all around Elisha
»- 2 Kings 6:15-17 (Contemporary English Version) 
Torah having just one valid interpretation? 
When it comes to conveying an important message, Hebrew isn't the most accurate way to do it. In other 
words, had God wanted Torah’s message to be specifically accurate, He could have easily used other means 
[like, for example, the Greek tongue, which is far more detailed than Hebrew]. Yet God purposedly chose 
Hebrew, as if to imply that He intended Torah's message to remain flexible, never becoming a sort of 
“ideological straight jacket” (completely stagnant). And this might be the reason why the Babylonian Talmud
goes on to say the following: 
«Rav Yehuda says that Rav says: “They PLACE ON THE SANHEDRIN ONLY ONE WHO KNOWS HOW 
TO RENDER A CARCASS OF A CREEPING ANIMAL PURE BY TORAH LAW”. The judges on the 
Sanhedrin must be so skilled at logical reasoning that they could even produce a convincing argument that 
creeping animals, which the Torah states explicitly are ritually impure, are actually pure….»– Sanhedrin 17a