The holy faith of reformed samaritanism

los que la 
retienen
” (Prov. 3: 1-2 & 16-17). 
Lo que Yah ordenaba a Moisés, era que ofreciese a Faraón (y por ende a todos los Egipcios) la “vara” de los 
mandamientos; aquellos diez mandamientos, que producen vida y bendición a quienes los aceptan, pero 
muerte y destrucción a quienes los rechazan. 
Curiosamente, un Midrash Hebreo dice que, la vara con la cual Moisés vino ante Faraón, tenía diez letras 
inscritas sobre ella misma. 
¿Que significado tendrían estas diez letras? La respuesta es que, si Faraón humillaba su corazón, y aceptaba 
obedecer al Creador, las diez letras significarían cada uno de los diez mandamientos, cuyo producto es vida, 
y paz. Pero, si Faraón insistía en la dureza de su corazón (rehusando obedecer al Creador), las diez letras 
significarían diez edictos de muerte y destrucción (diez “plagas”). 
En otras palabras, cuando Moisés se presenta ante Faraón, no lo hace con una aptitud desafiante, 
amenazadora, o impositiva; lo hace como un padre que instruye, exhorta, y aconseja. Moisés invito a Faraón 
(como representante del pueblo Egipcio) a “asirse” de la misma vara (los diez mandamientos) de la que 
(como representante del pueblo israelita) se asía Moisés. 
Es que si Faraón (Egipto) hubiese aceptado someterse en obediencia a aquellos mismos mandamientos, 
habría en efecto abrazado la fe de Israel. Y, como hermanos en la fe, el trato que habría dispensado a los 
Israelitas, sería tan considerado, que no habría habido necesidad alguna de la esclavitud, o de que ocurriesen 
las diez plagas, ni la destrucción de Faraón y su ejercito. Como está escrito, 
“... 
No haya ahora altercado entre nosotros dos... porque somos hermanos
” (Gen. 13:8). Con su noble 
aptitud, Moisés modelaba al Dios cuya supremacía moral instruiría a Israel diciendo: “
Cuando te acerques a
una ciudad para combatirla, le intimarás la paz (es decir, le ofrecerás a sus habitantes la oportunidad