The holy faith of reformed samaritanism

El Camino de Santidad que agrada a Elohim (La Autoridad o El Poder Supremo) 
La fe Hebrea de nuestro padre Avraham, postula que El Creador (bendito sea) es un Juez de perfecta y 
absoluta Justicia. Y la consecuencia lógica de esta premisa es que, el camino que conduce a la salvación de 
hombre, tiene que ser tan sencillo y auto-evidente, que nadie pueda reclamar que ha sido injustamente 
juzgado, por no haber obrado en base a una verdad a la cual nunca tuvo acceso, o una que estuvo fuera de su 
alcance o comprensión. 
Por esto dice la Escritura: “… y será llamado Camino de Santidad; no pasara inmundo por él, sino que El 
mismo (Dios) estará con ellos; el que anduviere en este camino (de Santidad) por torpe que sea, no se 
extraviara. No habrá allí león, ni fiera subirá por el…”- Isaías 35:8. 
Cuando un hombre carece de todo sentido, decimos que ese hombre “es mas torpe que una burra (asna)”. En 
otras palabras, el Camino de Santidad que describe la Escritura, debe ser tan auto-evidente, que hasta una 
torpe asna (que carece de todo raciocinio) podría entenderlo. Pero, ¿como hacemos “entender” a un asna? 
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¿Como logramos que haga lo correcto? ¡Muy sencillo! Simplemente utilizamos “un palo”. Es decir, le 
mostramos (por asociación) que, si hace lo malo, será castigada (con el palo). De este modo, modificamos su 
conducta, y la hacemos comprender que su bienestar futuro depende de que no haga mal alguno (según lo 
determinado por su amo). 
¿Confirma esto la Escritura? ¡Definitivamente! Vera, a pesar de ser una bestia irracional, el asna de Balaam 
entendía que su amo le llevaba por un camino de maldad, pues (en su codicia por las riquezas), se dirigía a 
maldecir al pueblo Hebreo; un pueblo que no había hecho mal alguno a Balaam, ni tampoco a su asna. 
Así, la bestia decide detenerse, y echarse debajo de Balaam. Entonces, este procede a castigarla con un palo. 
Pero la realidad era que, quien merecía ser castigado, era Balaam; y no su inocente asna. Es que Balaam 
seguía el camino de la maldad (se comportaba como lo hacen el león y las fieras, que hacen daño a aquellos 
que no les han hecho daño alguno), mientras que la torpe asna seguía el Camino de Santidad (que consiste en
no hacer daño a nadie, particularmente a aquellos que no nos han hecho daño a nosotros). 
Era la sabia asna, la que encarnaba el camino de los redimidos, que la Tanak describe diciendo: “… no 
afligirán, ni harán mal en todo mi santo monte…”- Isaías 65:25. Por eso el asna reprende a Balaam, 
recordándole que, aunque este había cabalgado sobre ella durante tanto tiempo, esta nunca le había pagado 
con mal. 
Y es por esto que también el ángel reprende a Balaam, mostrándole que, a diferencia del justo proceder de su 
asna (que tuvo temor de Dios, y se aparto del mal camino), su camino era perverso; como está escrito: 
“… he aquí yo he salido para resistirte, porque tu camino es perverso delante de mi”. El asna me ha visto (ha 
entendido mis caminos), y se ha apartado (del mal)… y si no se hubiese apartado, yo también ahora te 
mataría a ti (que insistes en hacer mal a tu prójimo israelita), y a ella (que rehúsa hacer daño a nadie) dejaría 
viva”- Num. 22:32-33. 
En resumen, el Camino de Santidad que complace al Creador (bendito sea), consiste en no hacer daño a 
nadie- no hacer daño a nuestros padres; no hacer daño a nuestro prójimo; no hacer daño a nuestro Dios; y ni 
siquiera hacernos daño a nosotros mismos. 
Es por esto que la hermana tradición Judía cita al sabio Hillel (paz sea y bendición sean sobre el) resumiendo 
la fe con el siguiente enunciado: “Aquello que sería odioso para ti (aquello que no te gustaría que te hiciesen 
a ti mismo) no lo hagas tu a tu prójimo. Esto es toda la Torah. El resto, es solo comentario; ve ahora y 
apréndelo”- Shabbat 31a. 
Esto también explica la razón para que la Escritura resuma todo la fe diciendo: “Apártate del mal, y haz el 
bien, y vivirás para siempre”- Salmo 37:27.