The great tang dynasty record of the western regions

śrāmaṇera
s
going to the villages to collect alms. Their miraculous deeds, whether secret
or manifest, are difficult to relate in detail.
Going east for more than thirty 
li
in the deep valleys of Buddhavana Moun-
tain, I reached Yaṣṭi Wood (known as “Stick Wood” in Chinese), full of bam-
boo that covers the mountain and valleys. Formerly there was a brahman
who heard that Śākya Buddha was sixteen feet tall, but he doubted this and
did not believe it. So he used a sixteen-foot-long long bamboo stick to meas-
ure the height of the Buddha but each time he did so, the Buddha’s height
always exceeded the length of the stick by sixteen feet. In this manner the
brahman found the Buddha’s height becoming higher and higher and he could
not ascertain his actual height. He cast off the stick and went away; the stick
took root, [giving rise to the bamboo grove]. In the wood there is a great
stupa built by King Aśoka. Formerly the Tathāgata showed great supernatural
powers and preached the deep and subtle Dharma for various heavenly and
human beings at this place for seven days.
In Yaṣṭi Wood there was recently an 
upāsaka
named Jayasena (known as
Shengjun, “Victorious Army,” in Chinese), a man of the 
kṣatriya
caste of
West India. He preferred to live a plain and simple life in the mountains and
forests, and while he stayed in the world of illusion his mind dwelled in the
state of reality. He was learned in the subtle meanings of both Buddhist and
heretical texts, eloquent in discussion and perspicuous in thinking. Various
śramaṇa
s, brahmans, heretical and heterodox scholars, kings, ministers,
elders, and wealthy and powerful people approached him to seek his instruc-
tions with full conviction. His disciples could be found in six families out
of ten. When he was nearly seventy years old he still devoted himself to ardu-
ous study without fatigue. He gave up all other subjects of learning and
engaged himself solely in the study of Buddhist scriptures, exerting himself
mentally and physically day and night. 
In India it is the custom to make miniature stupas, five or six inches high,
out of scented clay. Copies of scriptures are put inside these stupas, which
are known as Dharma relics. When a large number of such stupas has been
accumulated a great stupa is constructed to contain them all for perpetual
235

---

The Great Tang Dynasty Record of the Western Regions
veneration. Whenever Jayasena was teaching his disciples, as he orally incul-
cated them with the wonderful Dharma his hands were busy making small
stupas in order to accumulate supreme bliss. At night he walked to and fro,
or worshiped and recited scriptures, or sat in quiet meditation, taking no time
to sleep or eat, and he never relaxed in the daytime or at night. Even when
he was a hundred years old he did not lessen his effort, and over a period of
thirty years he made seven 
koṭi
s of Dharma relic stupas. Each time he com-
pleted one 
koṭi
of stupas he constructed a great stupa to contain all the small
ones for people to make offerings to, and monks were invited to celebrate
religious functions. On each occasion a divine light shone brightly, an apparent
spiritual manifestation, and after that a light was emitted from time to time.
More than ten 
li
to the southwest of Yaṣṭi Wood there are two hot springs
to the south of a great mountain. The water is very hot and after the Buddha
had caused these springs he bathed in them. They are still in existence and
the flow of clear water has never diminished. People come here from far and
near to bathe and the springs may effect a cure for those who suffer from
chronic illness. Beside the springs is a stupa built at a place where the Tathā-
gata walked up and down. Going southeast for six or seven 
li
from Yaṣṭi
Wood, I reached a great mountain. In front of a ridge of the mountain there
is a stone stupa. In the past the Tathāgata once preached the Dharma at this
place for the three months of the rains retreat. At that time King Bimbisāra
wished to come to listen to the Dharma, so a passageway through the moun-
tain, with stone steps more than twenty paces wide and three or four