Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

«На черной могильной плите Блеза Паскаля в Париже выбита 
латинская эпитафия: ˝Здесь покоится Блез Паскаль, клермо-
нец, счастливо закончивший жизнь после нескольких лет суро-
вого уединения, в размышлениях о божественной благодати... 
Он пожелал из рвения к бедности и смирению, чтобы могила 
его не была особо почитаема, и чтобы даже мертвым он был 
оставлен в неизвестности, как стремился оставаться в не-
известности при жизни. Но в этой части его завещания ему 
не мог уступить Флорен Перье, советник парламента, брач-
ными узами связанный с сестрою Паскаля Жильбертой, ко-
Б. Паскаль

---

62
торый сам возложил эту 
плиту, дабы обозначить 
могилу и в знак своего бла-
гоговения».
– Почему Вам так запал 
в душу Паскаль? – пытли-
во взглянул я в глаза сво-
ей спутнице. 
– На всем протяжении 
истории встречаются как 
философы идущие маги-
стральным путем, так и 
стоящие на обочине до-
роги. Мне близки по духу 
именно маргинальные фи-
гуры. Я перебил собесед-
ницу:
– Должен Вам признаться, что я тоже долго был в плену этой 
идеи, но постепенно от нее освободился. Позвольте в этой связи 
привести высказывание, приписываемое Марку Аврелию: «Все 
будет так, как должно быть, даже если будет иначе».
– Вы хотите сказать, что такой подход к истории философии 
не имеет смысла? 
– Вовсе нет, – подчеркнул я. – Несомненно, он расширяет 
наш кругозор. В таком ключе, например, переписывает исто-
рию человеческой мысли современный французский философ 
Мишель Оффре. Но его призыв создать альтернативную исто-
рию философии, хотя и находит немало сторонников, однако 
ход истории не меняется – «собака лает, а караван идет». Про-
стите, что прервал Ваше рассуждение.
Смутившись, Вероника продолжила:
– В сравнении с другими «периферийными» философами 
– только учение Блеза Паскаля о сердце как средоточии всех 
духовных сил человека находит отклик в моей душе. В умах 
наших соотечественников Паскаль считается физиком, а не 
Вид на Кафедральный собор

---

63
оригинальным философом – так учат в школе. Кстати, я обна-
ружила, что во французских лицеях и в наших высших учеб-
ных заведения изучают «двух разных Паскалей». То есть из его 
учения отбирают как главные, различные по значимости идеи. 
Кроме того, в наших университетских программах ему отведе-
но очень скромное место. Я специально интересовалась вопро-
сом, как во Франции изучают философию, – сказала Вероника 
и открыла свои записи: «Философию изучают только в лицеях, 
т. е. в рамках средней школы, и ее нет в программах универси-
тетов, кроме философских факультетов; у нас эту дисциплину 
не изучают в школах, но она включена в программы всех выс-
ших учебных заведений.
Программа по философии во французских лицеях построена 
на концептуальной основе: 
1) общие понятия, например: совесть, восприятие, бессозна-
тельное;
2) культура, например: язык, искусство, религия;
3) причинность и реальность, например: теория и опыт, ма-
терия и дух, истина;
4) политика, например: общество, государство, право и пра-
восудие;
5) мораль, например: свобода, обязанность, счастье. 
В рамках этих тем рассматривают концепции тех или 
иных философов, которые внесли значительный вклад в разра-
ботку соответствующих проблем».
– А как изучают философию Паскаля во французских лице-
ях? – спросил я.
– Я просмотрела несколько учебников по философии для 
лицеев и выяснила, в каком аспекте в них рассматривают ос-
новные положения учения Паскаля. Давайте присядем на ска-
мейку, – прервала свою мысль Вероника, – и представим себе, 
что на ней когда-то сидел Паскаль.
Мы с удовольствием опустились на древнюю с виду скамью 
и Вероника сказала:
– Я обобщила материалы нескольких учебников о Паскале и 

---

64
изложила их в тезисной форме. Позвольте, я их зачитаю: «Ос-