Tertium Organum

particular object. For every new 
similar object there must be a 
new
sound or a 

---

new word. If the speaker designates 
different
objects by the same word or sound, it 
means either that, in his opinion, it is one and the same object, or that he calls by the 
same name objects 
known
to be different. In either case it is very difficult to understand 
him. And speech of this kind cannot serve as an example of clear speech. For instance, 
if a child calls a tree by a certain sound or word, having in mind only 
that tree,
and 
being in complete ignorance of other trees, then any new tree he sees he will call by 
another word, or he will take it for the same tree. The speech in which 'words' 
correspond to representations, consists, as it were, of proper names; it has no generic 
nouns yet. Moreover, not only nouns, but verbs, adjectives and adverbs also have the 
character of 'proper names', i.e. names applicable only to the 
given
action, the 
given 
quality, the 
given 
characteristic. 
The appearance of words of 
general meaning 
indicates the appearance of concepts 
in the mind. 
Speech consists of words; every word expresses a concept. A concept and a word 
are really the same thing, only the one (the concept) stands, as it were, for the inner 
aspect, while the other (the word) for the outer aspect. Or, according to Dr Bucke (the 
author of the book 
Cosmic Consciousness
about which I shall have much to say later), 
the word,
(i.e. 
the concept)
is the 
algebraic
sign of a thing. 
It has been noticed thousands of times that the brain of a thinking man does not 
exceed in size the brain of a non-thinking wild man in anything like the proportion in 
which the mind of the thinker exceeds the mind of the savage. The reason is that the 
brain of Herbert Spencer has very little more work to do than has the brain of a native 
Australian, for this reason, that Spencer does all his characteristic mental work by 
signs or counters which stand for concepts, while the savage does all or nearly all his 
by means of cumbersome recepts. The savage is in a position comparable to that of an 
astronomer who makes his calculations by arithmetic, while Spencer is in the position 
of one who makes them by algebra. The first will fill many great sheets of paper with 
figures and go through immense labour; the other will make the same calculations on 
an envelope and with comparatively little mental work.* 
In our speech words express concepts or ideas. Ideas are broader concepts; they are 
not a group sign for similar representations, but embrace groups of dissimilar 
representations, or even 
groups of concepts.
Thus an idea is a complex or an abstract 
concept. 
In addition to the simple sensations of the sense organs - colour, sound, touch, smell 
and taste; in addition to simple emotions of 
* R. M. Bucke, 
Cosmic Consciousness, a Study in the Evolution of the Human 
Mind, 
Innes & Sons, Philadelphia, 1905, p. 12. 

---

pleasure, displeasure, joy, fear, surprise, astonishment, curiosity, laughter, 
anger and many others, there proceed in our consciousness series of complex 
sensations and higher (complex) emotions - moral emotion, aesthetic emotion 
and religious emotion. The content of emotional experiences, even of the 
simplest, to say nothing of those which are complex, can never be wholly
fitted into concepts or ideas and, therefore, can never be correctly and exactly 
expressed in words. Words can only hint at it or lead to it. The interpretation 
of emotional experiences and