58
систем и их взаимоотношения с нею» (ССЭ: 307); «одна из причин
того, почему в экологии трудно сформулировать простые законы, –
по-
стоянная изменчивость объектов» (Сибирский, Муштареев 1995: 71)
и т.д.
Следует также коснуться вопроса о том, что движение диалектич-
но в самой своей основе, т.е. имеет противоречивый характер. Диалек-
тическая природа движения детерминируется
его неразрывной связью
с двумя противоположными свойствами –
устойчивостью и изменчи-
востью, с относительным покоем и изменением. Понятие
изменения
(во всех аспектах рассмотрения процессов движения) имеет смысл
лишь как понятие изменения чего-то относительно устойчивого. По-
этому исходной точкой познания многообразия живого, материальных
предметов является знание какого-то относительно целостного их со-
стояния.
По мнению И.Ф. Лукьянова, в
философии отсутствует общепри-
нятая
когнитивная формула категории пространства
– важнейшей в
концептуально-гносеологической сети естественно-научного подвида
научного дискурса. Все
физические теории пространства описывают
конкретные формы проявления внутренне присущей объективной ре-
альности способности существовать в виде отдельных, относительно
устойчивых целостных материальных образований (что является все-
общим свойством объективной реальности), предетерминированных
объективными
законами природы. Теория относительности Эйнштей-
на, рассматриваемая в данном ракурсе, – это в основном теория метри-
ческих свойств пространства и времени, связанная с количественными
факторами
протяженности и длительности
. Метрические свойства
пространства зависят от репрезентирующего
его материального содер-
жания, от
форм,
свойств и закономерностей
движения как основного
способа существования объективной реальности.
Форма предметного существования объективной реальности – это
внутренняя
структура, определяемая коренными ее свойствами и объ-
ективными законами движения. А. Эйнштейн приходит к выводу о том,
что «существование предметов, которым в определенной сфере ощу-
щений нельзя приписывать никаких изменений состояния, а
только из-
менения положения (т.е. изменения форм сосуществования целостных
предметов, или предметов, обладающих относительно устойчивым
целостным состоянием), является фактом фундаментального значе-
ния для формирования понятия пространства (в определенной степени
59
даже для обоснования понятия телесного объекта)» (Эйнштейн 1965:
38). И если первоначальной основой формирования категории про-
странства являлась фиксация устойчивости целостных предметов и
их положения по отношению к познающему
субъекту и друг к другу, –
продолжает Эйнштейн, – то впоследствии «понятие “пространство”,
предшествующее всей научной геометрии, превращает наше мыслен-
ное понятие соотношения положений предметов в понятие о положе-
нии этих телесных предметов в “пространстве”» (там же: 39).
Физические (естественно-научные) теории пространства, таким
образом, выражают объективные знания субъекта (-ов) науки о кон-
кретных формах пространства как о проявлениях
сущности всеобщей
формы объективного существования этой стороны реального мира.
Философская категория пространства получает в разных сферах
научного знания иной модус значения: например, в
физике нередко
определяется так называемое пространство сил, в
психологии – «про-
странство восприятий», в
химии – «термодинамическая система как
Do'stlaringiz bilan baham: