Temperament va xarakter

5. Xarakter va shaxs xususiyatlari

Xarakter nafaqat boshqa odamlarga, balki o'ziga nisbatan munosabatda ham namoyon bo'ladi. Har birimiz qasddan yoki o'zimiz sezmay turib, ko'pincha o'zimizni boshqalar bilan taqqoslaymiz va natijada o'zining aql-zakovati, tashqi ko'rinishi, sog'lig'i, jamiyatdagi mavqei haqida etarlicha barqaror fikrni shakllantiramiz. "o'z-o'zini baholashlar to'plamini" shakllantiradi, bu unga bog'liq: biz kamtar yoki takabbur, o'zimizga nisbatan talabchan yoki o'zimizdan mamnunmiz, uyatchan yoki bo'rtiqmiz.
Aksariyat odamlar o'zlarini o'rtacha darajadan biroz yuqoriroq baholaydilar. Bu bizga insonning etarlicha yuqori o'zini o'zi hurmat qilish zarurati borligi haqida xulosa qilish imkonini beradi, ya'ni. hamma hurmat qilishni xohlaydi. O'z-o'zini hurmat qilish psixologik barqarorlik, yaxshi kayfiyat manbalaridan biridir. Biror kishi xato qildi, noto'g'ri ish qildi deylik. Agar bu odam etarlicha yuqori darajadagi o'zini o'zi qadrlasa, u o'zini ishontirishi mumkin: "Yaxshi emas, chunki men umuman ahmoq emasman va bu men uchun odatiy emas", ya'ni. psixologik himoya ishlaydi va odam tinchlanadi.
Nevroz bilan og'rigan odamlarda o'z-o'zini hurmat qilish ko'pincha haddan tashqari baholanadi yoki kam baholanadi, ba'zan esa hatto haddan tashqari (eng mehribon, uyatchan, eng halol). Histerik ko'rinishga ega bo'lgan odamlar bunday hukmlarni ifodalaydi: "Men ko'pchilikka qaraganda ancha aqlli, chiroyli, mehribonroqman, lekin men eng baxtsiz va eng kasalman".
O'zini boshqalardan ko'ra aqlliroq deb hisoblaydigan va hatto buni ataylab ta'kidlaydigan odam muqarrar ravishda boshqalarning g'azabini keltirib chiqaradi. Bu tabiiydir - axir, "qanaqa aqlli ekanligimni ko'ring" degan fikr boshqalarga nisbatan befarq munosabatni anglatadi. Kim o'zini ahmoq deb hisoblasa, kimga qiziq. Noto'g'ri mag'rurlik, o'z xizmatlarini ta'kidlash, takabburlik, boshqalarni e'tiborsiz qoldirish boshqalarning negativligining bitmas-tuganmas manbaidir. Ko'pincha siz o'z-o'zini hurmat qilmaganligi sababli, hamkasblarining muvaffaqiyatiga hasad qiladigan va hasad qiladigan odamlar bilan muloqot qilishingiz kerak. “Hasadning eng yomon va yovuz turi: aqliy ustunlikka hasad”, deb ta'kidlagan D.Fielding. Birovning qobiliyatlari va muvaffaqiyatlari kamtarlik bilan birga bo'lmasa, boshqalarda hasad va salbiy munosabatni uyg'otadi. O'z-o'zini hurmat qilish ham xarakterning bunday xususiyatiga yordam beradi, haddan tashqari sezgir. Nafrat, qoida tariqasida, boshqalarning adolatsiz munosabatiga javoban paydo bo'ladigan tuyg'u. Ammo "adolatsiz" inson uchun nimani anglatadi? Va birovning u haqidagi fikri uning o'zi haqidagi fikridan past bo'lishi. Bundan ko'rinib turibdiki, o'z-o'zini hurmat qilish xafagarchilikka, eng kichik so'zlarga toqat qilmaslikka yordam beradi (garchi yana bir ekstremal bor: "men" balandligidan odam jiddiy tanqidni yurakka ham olmaydi). O'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam, ish uchun mukofot va rag'batlantirish haqida gap ketganda, potentsial ziddiyatli vaziyatlarda bo'ladi. Kutilgan va haqiqiy mukofotlar o'rtasidagi nomuvofiqlik, tabiiyki, norozilik va hasadga olib keladi, ular to'planib qoladi va nihoyat, kimgadir keskin ayblov bilan o'tadi. boshqalarning adolatsiz munosabatiga javoban paydo bo'ladi. Ammo "adolatsiz" inson uchun nimani anglatadi? Va birovning u haqidagi fikri uning o'zi haqidagi fikridan past bo'lishi. Bundan ko'rinib turibdiki, o'z-o'zini hurmat qilish xafagarchilikka, eng kichik so'zlarga toqat qilmaslikka yordam beradi (garchi yana bir ekstremal bor: "men" balandligidan odam jiddiy tanqidni yurakka ham olmaydi). O'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam, ish uchun mukofot va rag'batlantirish haqida gap ketganda, potentsial ziddiyatli vaziyatlarda bo'ladi. Kutilgan va haqiqiy mukofotlar o'rtasidagi nomuvofiqlik, tabiiyki, norozilik va hasadga olib keladi, ular to'planib qoladi va nihoyat, kimgadir keskin ayblov bilan o'tadi. boshqalarning adolatsiz munosabatiga javoban paydo bo'ladi. Ammo "adolatsiz" inson uchun nimani anglatadi? Va birovning u haqidagi fikri uning o'zi haqidagi fikridan past bo'lishi. Bundan ko'rinib turibdiki, o'z-o'zini hurmat qilish xafagarchilikka, eng kichik so'zlarga toqat qilmaslikka yordam beradi (garchi yana bir ekstremal bor: "men" balandligidan odam jiddiy tanqidni yurakka ham olmaydi). O'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam, ish uchun mukofot va rag'batlantirish haqida gap ketganda, potentsial ziddiyatli vaziyatlarda bo'ladi. Kutilgan va haqiqiy mukofotlar o'rtasidagi nomuvofiqlik, tabiiyki, norozilik va hasadga olib keladi, ular to'planib qoladi va nihoyat, kimgadir keskin ayblov bilan o'tadi. haddan tashqari o'zini-o'zi hurmat qilish xafagarchilikka, eng kichik so'zlarga toqat qilmaslikka yordam beradi (garchi yana bir ekstremal narsa bor: "men" balandligidan odam jiddiy tanqidni yurakka ham olmaydi). O'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam, ish uchun mukofot va rag'batlantirish haqida gap ketganda, potentsial ziddiyatli vaziyatlarda bo'ladi. Kutilgan va haqiqiy mukofotlar o'rtasidagi nomuvofiqlik, tabiiyki, norozilik va hasadga olib keladi, ular to'planib qoladi va nihoyat, kimgadir keskin ayblov bilan o'tadi. haddan tashqari o'zini-o'zi hurmat qilish xafagarchilikka, eng kichik so'zlarga toqat qilmaslikka yordam beradi (garchi yana bir ekstremal narsa bor: "men" balandligidan odam jiddiy tanqidni yurakka ham olmaydi). O'zini-o'zi hurmat qilmaydigan odam, ish uchun mukofot va rag'batlantirish haqida gap ketganda, potentsial ziddiyatli vaziyatlarda bo'ladi. Kutilgan va haqiqiy mukofotlar o'rtasidagi nomuvofiqlik, tabiiyki, norozilik va hasadga olib keladi, ular to'planib qoladi va nihoyat, kimgadir keskin ayblov bilan o'tadi.
O'zini past baholagan odam muloqotda qanday qiyinchiliklarga duch keladi? O'zini kam qobiliyatli, xunuk, omadsiz, baxtsiz, kasal degan g'oyalar kayfiyatni pasaytiradi, "pastlik kompleksi" ni kuchaytiradi. Doimiy haddan tashqari past darajadagi o'zini-o'zi hurmat qilish boshqalarga haddan tashqari qaramlikni keltirib chiqaradi, mustaqillikning yo'qligi va hatto qo'rqoqlik, yolg'izlik va hatto boshqalarni noto'g'ri idrok etish namoyon bo'ladi.
Odatda odam boshqalarning o'z qadr-qimmatini haqorat, tanqid bilan tushirishga urinishlariga qanday munosabatda bo'ladi? Ko'rinib turibdiki, u bir vaqtning o'zida zavqni his qilmaydi, lekin uning his-tuyg'ulari kim tanqid qilishiga, nimani tanqid qilishiga, qanday maqsadda va eng muhimi, sodir bo'lgan voqeaga berilgan baho o'zinikidan qanchalik uzoqlashishiga bog'liq. Ular fikrini juda qadrlaydigan odamlarning tanqididan kamdan-kam xafa bo'lishadi (ularning sharhlari kamsitish uchun emas, balki yordam berish uchun). Ba'zan ular tasodifiy notanishlarning tanbehlarini hisobga olmaydilar. Ammo har bir insonning ayniqsa zaif tomonlari bor, ularni tanqid qilish keskin salbiy his-tuyg'ularni keltirib chiqaradi. Ayollar uchun tashqi ko'rinishini, uy-ro'zg'orini, ozodaligini salbiy baholash deyarli har doim haqoratli, erkaklar uchun - professional fazilatlar va an'anaviy erkak fazilatlari (kuch, jasorat, chidamlilik). Shunday so'zlar borki, ular eshitilib, munosabatlarga shunday zarar yetkazadiki, keyingi barcha "kompensatsiya qiluvchi" harakatlar ularni tuzata olmaydi. Masalan, oiladagi janjal avjida bir erkak xotiniga: “Men seni sevmay qoldim. Meni bezovta qilyapsiz." Garchi bu unchalik bo'lmasa-da, bu keyingi harakatlar bilan tasdiqlanadi, bunday shov-shuvli so'zlar nikoh munosabatlarining iliqligini olib tashlaydi. Shuni inobatga olish kerakki, ma'lum bir vaziyatda odamga umumiy salbiy baho berish mumkin emas va shu bilan birga odamni doimiy mayda tanbehlar bilan bezovta qilib bo'lmaydi. Aks holda, bunday tanqid norozilik, dushmanlik, g'azab, o'zini oqlash va ayblash istagini keltirib chiqaradi, zerikarli tanqidchiga hujum qiladi. Bu keyingi harakatlar bilan tasdiqlanadi, bunday shov-shuvli so'zlar nikoh munosabatlarining iliqligini olib tashlaydi. Shuni inobatga olish kerakki, ma'lum bir vaziyatda odamga umumiy salbiy baho berish mumkin emas va shu bilan birga odamni doimiy mayda tanbehlar bilan bezovta qilib bo'lmaydi. Aks holda, bunday tanqid norozilik, dushmanlik, g'azab, o'zini oqlash va ayblash istagini keltirib chiqaradi, zerikarli tanqidchiga hujum qiladi. Bu keyingi harakatlar bilan tasdiqlanadi, bunday shov-shuvli so'zlar nikoh munosabatlarining iliqligini olib tashlaydi. Shuni inobatga olish kerakki, ma'lum bir vaziyatda odamga umumiy salbiy baho berish mumkin emas va shu bilan birga odamni doimiy mayda tanbehlar bilan bezovta qilib bo'lmaydi. Aks holda, bunday tanqid norozilik, dushmanlik, g'azab, o'zini oqlash va ayblash istagini keltirib chiqaradi, zerikarli tanqidchiga hujum qiladi.
Ko'pchilik o'zlarini sharafiga doimiy ravishda ko'tarib yuradigan odam bilan uchrashganda o'zlarini noqulay his qilishadi. Gap shundaki, bir kishi boshqasini maqtagan vaziyatda ular tengsiz munosabatda bo'lishadi: birinchisi o'z maqsadi va haqiqiy his-tuyg'ularini biladi va uning ortida nima borligini aniq tushunadi - xushomad, iltifot yoki munosib maqtov. Tinglagan kishi o'zini yanada qiyin ahvolga soladi, chunki u har doim ham suhbatdoshining maqsadiga erisha olmaydi. Shuning uchun, maqtovli oqim bilan uchrashadigan hushyorlik va negativizm, ayniqsa, mutaxassis bo'lmagan yoki notanish odamdan hayratlanarli emas. Xushomadgo'ylik - bu kimningdir iltifotini qozonish niyatida aytilgan bo'rttirilgan maqtovdir. Agar u murojaat qilingan kishi tomonidan o'zlashtirilsa, unga zarar yetkazadi - uni takabbur, o'zini qoniqtiradi va o'zini qoniqtiradi,
Iltifot, xushomadgo'ylikdan farqli o'laroq, foyda ko'rmaydi va samimiy bir lahzalik zavq yoki odatiy xushmuomalalik natijasidir. O'z vaqtida qilingan iltifot, uzoq vaqt bo'lmasa-da, insonning kayfiyatini yaxshilaydi.
Tegishli maqtov insonning intilish darajasini saqlab qoladi va adekvat ravishda oshiradi va shu bilan uni yanada qiyinroq vazifalarni bajarishga undaydi - bu maqtovning foydasi. Bu kamroq tez-tez va ko'proq ishonarli, achinarli ishtiyoqsiz talaffuz qilinadi va agar, bundan tashqari, u fikri qadrlanadigan odamdan kelgan bo'lsa, bu zavq bag'ishlaydi.
O'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini hurmat qilishning shakllanishiga erta bolalik davridagi ko'plab omillar ta'sir qiladi - ota-onalarning munosabati, tengdoshlar orasidagi mavqei, o'qituvchilarning munosabati. Atrofdagi odamlarning o'zi haqidagi fikrlarini taqqoslab, odam o'zini o'zi qadrlashni shakllantiradi va odam avvalo boshqalarni baholashni, keyin esa o'zini baholashni o'rganishi qiziq. Va faqat 14-15 yoshga kelib, o'spirin introspektsiya, o'zini o'zi kuzatish va mulohaza yuritish qobiliyatini egallaydi, o'z natijalarini tahlil qiladi va shu bilan o'zini baholaydi ("Agar men qiyin vaziyatda qutqarmagan bo'lsam, demak men emasman" qo'rqoq", "Agar men qiyin ishni o'zlashtira olsam, men qila olaman" va boshqalar). Insonda shakllangan o'z-o'zini hurmat qilish adekvat (odam o'zini to'g'ri, ob'ektiv baholaydi) yoki etarli darajada oshirib yuborilishi yoki etarli darajada kam baholanishi mumkin. Va bu, o'z navbatida, shaxsning da'volar darajasiga ta'sir qiladi, bu inson intilayotgan va erishish inson uchun jozibali va mumkin bo'lgan maqsadlarning qiyinlik darajasini tavsiflaydi. Da'volar darajasi - bu shaxs o'zining oldingi faoliyati darajasini bilgan holda erishmoqchi bo'lgan vazifaning qiyinchilik darajasi. Intilish darajasiga hayot yo'lidagi muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatlar dinamikasi, muayyan faoliyatdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklar dinamikasi ta'sir qiladi. Da'volar darajasi adekvat bo'lishi mumkin (inson haqiqatda erisha oladigan, uning qobiliyatlari, ko'nikmalari, imkoniyatlariga mos keladigan maqsadlarni tanlaydi) yoki etarli darajada oshirib yuborilgan, kam baholangan bo'lishi mumkin. O'z-o'zini baholash qanchalik adekvat bo'lsa, da'volar darajasi shunchalik adekvat bo'ladi. Da'volar darajasi - bu shaxs o'zining oldingi faoliyati darajasini bilgan holda erishmoqchi bo'lgan vazifaning qiyinchilik darajasi. Intilish darajasiga hayot yo'lidagi muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatlar dinamikasi, muayyan faoliyatdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklar dinamikasi ta'sir qiladi. Da'volar darajasi adekvat bo'lishi mumkin (inson haqiqatda erisha oladigan, uning qobiliyatlari, ko'nikmalari, imkoniyatlariga mos keladigan maqsadlarni tanlaydi) yoki etarli darajada oshirib yuborilgan, kam baholangan bo'lishi mumkin. O'z-o'zini baholash qanchalik adekvat bo'lsa, da'volar darajasi shunchalik adekvat bo'ladi. Da'volar darajasi - bu shaxs o'zining oldingi faoliyati darajasini bilgan holda erishmoqchi bo'lgan vazifaning qiyinchilik darajasi. Intilish darajasiga hayot yo'lidagi muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatlar dinamikasi, muayyan faoliyatdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklar dinamikasi ta'sir qiladi. Da'volar darajasi adekvat bo'lishi mumkin (inson haqiqatda erisha oladigan, uning qobiliyatlari, ko'nikmalari, imkoniyatlariga mos keladigan maqsadlarni tanlaydi) yoki etarli darajada oshirib yuborilgan, kam baholangan bo'lishi mumkin. O'z-o'zini baholash qanchalik adekvat bo'lsa, da'volar darajasi shunchalik adekvat bo'ladi. u haqiqatda erisha oladigan, uning qobiliyatlari, ko'nikmalari, imkoniyatlariga mos keladigan) yoki etarli darajada oshirib yuborilgan, kam baholangan. O'z-o'zini baholash qanchalik adekvat bo'lsa, da'volar darajasi shunchalik adekvat bo'ladi. u haqiqatda erisha oladigan, uning qobiliyatlari, ko'nikmalari, imkoniyatlariga mos keladigan) yoki etarli darajada oshirib yuborilgan, kam baholangan. O'z-o'zini baholash qanchalik adekvat bo'lsa, da'volar darajasi shunchalik adekvat bo'ladi.
Agar inson juda oddiy, oson maqsadlarni tanlagan bo'lsa (garchi u ancha yuqori maqsadlarga erishishi mumkin bo'lsa ham) intilishlarning etarli darajada baholanmagan darajasi o'zini past baholagan holda mumkin (odam o'ziga ishonmaydi, o'z qobiliyatlari va imkoniyatlarini past baholaydi, o'zini "past" his qiladi. "), balki o'zini yuqori baholagan holda ham mumkin (odam o'zini aqlli, qobiliyatli deb bilsa, lekin "ortiqcha ishlamaslik", "turib qolmaslik" uchun oddiyroq maqsadlarni tanlaganida, o'ziga xos "ijtimoiy" ayyor"). Haddan tashqari baholangan da'vo darajasi, agar odam o'z oldiga juda murakkab, real bo'lmagan maqsadlarni qo'ygan bo'lsa, ob'ektiv ravishda tez-tez muvaffaqiyatsizlikka, umidsizlikka, umidsizlikka olib kelishi mumkin. Yoshlikda ko'pincha bo'rttirilgan, noreal da'volar ilgari suriladi, ular o'z qobiliyatlarini ortiqcha baholaydilar, natijada bu asossiz o'ziga ishonch ko'pincha boshqalarni bezovta qiladi, nizolarni keltirib chiqaradi, muvaffaqiyatsizlik, umidsizlik. Faqatgina ko'p sinovlar va xatolar orqali inson o'zining haqiqiy imkoniyatlarini tushunadi. Ammo, yoshlikdagi o'ziga bo'lgan ishonch qanchalik yoqimsiz bo'lmasin, psixologik jihatdan ancha xavfli bo'lib, o'zini past baholaydi, insonni har qanday faoliyatdan qochishga, o'z maqsadlariga erishishdan bosh tortishga, odamlardan qochishga undaydigan ijtimoiy da'volarining kam baholangan darajasi ( chunki u o'ziga ishonmaydi, u tanqiddan, masxara qilishdan qo'rqadi ) yoki boshqa odamlarning qo'lida itoatkor vosita bo'ladi.
temperament shaxs xarakter shaxs

Xulosa

Temperament - bu uning ruhiy jarayonlari va xatti-harakatlari dinamikasini belgilovchi shaxsning individual xususiyatlari. Dinamika deganda psixik jarayonlarning, xususan, emotsional jarayonlarning sur’ati, ritmi, davomiyligi, intensivligi, shuningdek, inson xulq-atvorining ayrim tashqi xususiyatlari – harakatchanlik, faollik, reaksiyalarning tezligi yoki sekinligi va boshqalar tushuniladi.
Temperamentni belgilovchi quyidagi asosiy komponentlarni ajratib ko'rsatish mumkin:
- aqliy faoliyat va inson xulq-atvorining umumiy faoliyati turli darajadagi faol harakat qilish, atrofdagi voqelikni o'zlashtirish va o'zgartirish, turli xil faoliyatda namoyon bo'lish istagida ifodalanadi. Umumiy faoliyatning ifodasi turli odamlar uchun har xil.
- vosita yoki vosita, faoliyat vosita va nutq-motor apparati faoliyati holatini ko'rsatadi. Bu odamning tezligi, kuchi, keskinligi, mushaklar harakati va nutqining intensivligi, uning tashqi harakatchanligi (yoki aksincha, o'zini tutmasligi), gapiruvchanligi (yoki sukunati) bilan ifodalanadi.
- hissiy faollik hissiy sezuvchanlik (hissiy ta'sirlarga moyillik va sezgirlik), impulsivlik, hissiy harakatchanlik (hissiy holatlarning o'zgarish tezligi, ularning boshlanishi va tugashi) bilan ifodalanadi. Temperament shaxsning faoliyati, xatti-harakati va harakatlarida namoyon bo'ladi va tashqi ifodaga ega. Ma'lum darajada temperamentning ma'lum xususiyatlari tashqi barqaror belgilar bilan baholanishi mumkin.
Xarakter - insonning xulq-atvorida, ma'lum bir munosabatda namoyon bo'ladigan eng barqaror, muhim shaxs xususiyatlarining individual birikmasi: o'ziga, boshqa odamlarga, topshirilgan vazifaga, irodaviy fazilatlar xarakterda namoyon bo'ladi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Borodina A.V. Xarakter psixologiyasi. M.: MGU, 2005 yil.
2. Berezovin N. A., Chepikov V. T., Chexovskix M. I., Psixologiya va pedagogika asoslari, 2-nashr, darslik, Minsk, 2008 yil, 336 bet.
3. Samygin S. I., Guliev M. A., Ganieva R. X., Universitet talabalari uchun psixologiya va pedagogika 4-nashr, darslik, Rostov-Don, “Feniks”, 2008 yil, 256 bet.
4. Stolyarenko L.D. Psixologiya asoslari. - 5-nashr, qo'shimcha. va qayta ishlangan. - Rostov-na-Donu: Feniks, 2006 yil.
5. Chexovskix M.I. Psixologiya asoslari. Darslik, Minsk: New Knowledge MChJ, 2002 yil.