Тема Предмет, цель и задачи философии. План

Идеологическая функция философии (от греч. idea – буквально: «то, что видно», образ, logos – наука, учение) заключается в том, что она выступает и как идеология, выражает и защищает интересы определённых социальных сил, классов, политических партий, народов, государств.
Идеология – это совокупность идей, взглядов, теорий и идеалов, в систематизированной форме отражающих и направленно формирующих отношение людей к окружающей действительности (прежде всего к процессам общественного бытия) через призму определённых общественных интересов. В зависимости от существующих в обществе идеологий идеологическая функция философии проявляется по различному: или служит закреплению, обоснованию, или наоборот изменению, осуждению существующих общественных отношений и интересов. Например, в европейской философии Нового времени были выражены идеологические устремления нового класса – буржуазии и нового общественного устройства – капитализма. Развитие капитализма требовало развития производительных сил, промышленности, что, в свою очередь, предполагало развитие естественных наук, техники и технологии. Не случайно, вопросы логики и теории познания, путей и методов достижения истинного знания в философии Нового времени становятся центральными, отодвигая на задний план схоластические споры средневековья о божественном устройстве мироздания. В идеологии различных времён проявляется также столкновение прямо противоположных философских направлений и методов: материализма и идеализма, диалектики и метафизики, монизма и плюрализма, эмпиризма и рационализма и т.д.
Таким образом, анализ функций философии показывает, что она имеет важное значение в жизни общества и человека.


3. Структура философ- Долгий и трудный, почти трёх тысячи-
ского знания. летний путь развития философии прохо-
дит от натурфилософии к постепенной дифференциации философского знания.
Философия достигла своих первых вершин уже в древности, когда наука, за исключением математики, находилась в зачаточном состоянии. Поэтому, используя умозрение (рассуждение и воображение), философия пыталась давать ответы на вопросы, на которые наука ещё не могла от- ветить. Непознанные реальные связи подменялись вымышленными, научные исследования – аналогиями и догадками. Тем самым философия выступала как натурфилософия, или система природы, построенная на умозрительных принципах. В силу неразвитости научного знания (как его теоретических, так и эмпирических основ), натурфилософия была той формой, в которой и могла первоначально развиваться наука. Натурфилософы занимались как собственно философскими проблемами, так и теми вопросами, которые сегодня составляют предмет отдельных естественных наук: физики, астрономии, биологии и т.д. В силу этого натурфилософия выступала как пёстрая смесь философских идей, научных эмпирических фактов, а также суеверий, магии, алхимии, астрологии и т.п.
Натурфилософия явилась важным этапом в развитии человеческого познания. В рамках натурфилософии зародились и получили развитие идеи материального единства мира, атомистического строения вещества, происхождения планет Солнечной системы, сложной природы базисных составляющих мироздания и др.
Однако, на определённом этапе, начиная с XVII в. натурфилософия начинает сдерживать развитие естествознания. С появлением механики наука создаёт свою первую – механистическую – картину мира (систему природы), построенную на иных, нежели умозрение, принципах. В связи с этим, Ньютон, отец теоретического естествознания, предостерегая учёных от чрезмерного увлечения натурфилософскими умозрительными построениями, произносит знаменитую фразу: «Физика, бойся метафизики!».
По мере становления естественных наук в качестве самостоятельных, натурфилософия начинает уступать место теоретически оформлённому естествознанию. Одновременно происходит дифференциация и самого философского знания.
В рамках современной философии выделяют следующие разделы и отрасли: историю философии – наука о законах развития философской мысли, онтологию – учение о бытии, гносеологию (эпистемологию) – учение о познании, аксиологию – учение о ценностях, философскую антропологию – учение о человеке, социальную философию – учение об обществе, логику – учение о законах и формах мышления, этику – учение о морали или нравственности, эстетику – учение об эстетических явлениях и ценностях.
Выделяют также философию естествознания, философию религии, философию права, философию науки, философию техники, философию истории, философию культуры, философию политики, философию глобальных проблем. Многие из этих отраслей сегодня вычленились в целые направления со статусом самостоятельных дисциплин, со своей сложившейся проблематикой, категориальным аппаратом и методами решения проблем. (Схема № 8. Структура философских знаний).
Степень развитости тех или иных философских дисциплин различна. Некоторые из них (например, онтология) возникает ещё на заре философии, другие (философия глобальных проблем или философия техники) являются продуктом ХХ века.
Говоря о самостоятельности философских дисциплин, необходимо иметь в виду относительность этой самостоятельности. Философские дисциплины не оторваны друг от друга, они тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Их стержневые темы зачастую граничат друг с другом: логика и познание, познание и религия, религия и мораль, мораль и искусство и т.д. Особую взаимосвязанность и взаимозависимость философские дисциплины получают в рамках конкретных систем и течений. Так, без понимания роли диалектики или феноменологии духа в системе Гегеля невозможно понять ни его логику, ни его историю философии. Таким же образом в неоконфуцианстве и дзен-буддизме взаимосвязаны онтология, теория познания и этика.
Многообразие дисциплин в структуре философского знания имеет системную природу. Поэтому можно говорить о философии как системе. Целостный, системный характер философии обусловливается целостностью и единством мира; системным характером человеческого знания вообще, его направленностью на самоорганизацию и системным характером самого предмета философии. Если мы проанализируем особенности вышеназванных философских дисциплин, то увидим, что через всех них и выражаются многогранность и богатство предметного поля философии.